這種虛妄經(jīng)籍的出現(xiàn)，宣揚(yáng)道教本來高于佛教，企圖壓倒佛救，佛教徒自不容坐視而置之不理 。于是便有了把釋迦佛生卒年代推向更古昔的情形出現(xiàn) 。
三國時，謝承在《后漢書》中記佛在癸丑年七月十五日托胎于摩耶夫人腹中，至周莊王十年甲寅四月八日生 ?？贾芮f王十年是公元前687年，是年系甲午而非甲寅(其先一年是癸巳而非癸丑) 。隋·費(fèi)長房撰《歷代三寶記》卷一，也依此為主說[5] 。然而，道土王浮的化胡偽經(jīng)稱周桓王歲次甲子，老于令尹喜投胎為佛 ?；竿跫鬃邮枪?17年，較謝記佛誕早三十年，是故不能據(jù)以肅清“化胡”的流毒，倒有反證“化胡”的可能 。《歷代三寶記》卷一，費(fèi)注云：“先賢諸德，推佛生年，互有遐邇 ?！保又信e《法顯傳》、沙門法上《答高麗國問》《像正記》、后（北）周沙門釋道安用羅什《年紀(jì)》及《石柱銘》《眾圣點(diǎn)記》等當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)的佛誕年代諸說互異的情況[6] ?？梢姡P(guān)于佛歷紀(jì)年之異說，自漢魏以來，就已經(jīng)出現(xiàn) 。不過，由于道徒偽造《老子西升化胡經(jīng)》的關(guān)系，由此已降，漢地諸佛史文獻(xiàn)，率皆依《周書異記》之說了 。
唐· 道宣撰《續(xù)高僧傳》卷二十三(宋，元版本作卷二十四) 《曇無最傳》記載元魏孝明帝正光元年(公元520)時，孝明帝召集佛道代表人物共為論議 。傳記說：
元魏正光元年，明帝加朝服大赦 。請釋、李二宗上殿，齋訖，侍中劉滕宣敕，請諸法師等與道士論義，時清通觀道士姜斌與曇無最法師對論 。孝明帝首先發(fā)問：“佛與老子同時否？”姜斌曰：“老于西入化胡，佛時以為侍者，文出《老子開天經(jīng)》 。據(jù)此明是同時 ?！弊罘◣焼栐唬骸袄献油?周代)何王而生?何年西入？”斌曰：“當(dāng)周定王三年，在楚國陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里．九月十四日夜生．簡王四年為守藏吏，敬王元年，八十五歲，見周德陵遲，遂與散關(guān)令尹喜，西入化胡，約斯明矣 ?！弊钤唬骸胺甬?dāng)周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五□滅度 。計人涅槃經(jīng)三百四十五年，始到定王三年，老子方生．生巳年八十五，至敬王元年，凡經(jīng)四百三十年，乃與尹喜西遁．此乃年載懸殊，無乃謬乎!”斌曰：“若如來言，出何文紀(jì)？” (按這句語體譯便是：“如果像你所說的那樣，又是根據(jù)什么史典呢?”)最法師曰：“《周書異記》、《漢法本內(nèi)傳》并有明文 ?！北笤唬骸翱鬃又品ㄊト耍?dāng)明于佛；迥無文志，何耶？”最曰：“孔氏三備卜經(jīng)，佛之文言出在中備 。仁者識同管窺，覽不弘遠(yuǎn)，何能自達(dá)?”帝遣尚書令元義(義字讀音yi)宣敕：“道士姜斌，論無宗旨，宜令下席 ?！庇肿h《開天經(jīng)》是準(zhǔn)所說 。中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩，就觀取經(jīng)．太尉蕭綜、太傅李定等一百七十人讀訖奏云：“老子止著五千文，餘無言說．臣等所議，姜斌罪當(dāng)惑眾 ?！钡蹠r加姜斌極刑，西國三藏法師菩提留支苦諫乃止，配徒馬邑[7] 。
以上是北魏·曇無最法師與道士姜斌的論爭，據(jù)《周書異記》說，佛生于周昭王二十四年，北齊時法上法師也如是說（《歷代三寶記》卷一謂法上引《穆天子別傳》而說） 。又唐·法琳法師于武德五年(公元6 2 2)向唐高祖李淵上《破邪論》，論文中引《周書異記》云：
周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日．江河泉池忽然泛漲，井水并皆溢出，宮殿人舍，山川大地，咸悉震動 。其夜五色光氣，入貫太微，遍于西方，盡作青紅色．周昭王問太史蘇由曰：“是何祥也?”蘇由對曰：“有大圣人生在西方，故現(xiàn)此瑞 ?！磺晖?，聲教被及彼土 ?！闭淹跫辞踩绥澥浿?，埋在南郊天祠前 ?！峦跫次?，三十二年，見西方數(shù)有光氣，先聞蘇由所記，知西方有圣人處世 ?！峦跷迨耆缮隁q二月十五日平旦，暴風(fēng)忽起，發(fā)損人舍，傷折樹木，山川大地，皆悉震動 。午后天陰云黑，西方有白虹十二道，南北通過，連夜不滅 。穆王問太史扈多曰：“是何征也?”扈多對曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳” 。[8]
推薦閱讀
- 如何培養(yǎng)二年級學(xué)生的數(shù)學(xué)能力
- 孔子的字是什么
- 夸女人漂亮的經(jīng)典詩句
- 旱地玉米間作馬鈴薯經(jīng)濟(jì)效益及適用地區(qū)是怎樣的
- 日本有沒有哪個演員叫平仄的
- 瀑布怎么讀
- 表達(dá)深愛的詩句
- 麥套春棉地膜覆蓋種植方式是怎樣的
- 如何培養(yǎng)高中學(xué)生的自信心
- 轎車b柱在哪里