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太陽(yáng)歷的發(fā)明國(guó)家( 四 )

云知道


以上法琳所引《周書(shū)異記》內(nèi)容，對(duì)我國(guó)漢地影響甚大，這是在我國(guó)特定的歷史條件下形成和產(chǎn)生的傳說(shuō)，問(wèn)題在于《周書(shū)異記》 。然而，《周書(shū)異記》一書(shū)被歷史學(xué)界認(rèn)為是一部來(lái)歷不明的、缺乏歷史根據(jù)的書(shū) 。除法琳引述，或根據(jù)法琳的引述再被引述，幾乎沒(méi)有人明確地表示真正看到過(guò)這部書(shū) 。
由于政治的、歷史的等原因，佛道二教時(shí)有爭(zhēng)論，有時(shí)爭(zhēng)論得很激烈，各為護(hù)持自教，抬高自己，壓倒對(duì)方，以有利于自教的存在和發(fā)展 。于是道教徒首先炮制出《老于西升化胡經(jīng)》 。針對(duì)這個(gè)情況，也就有《周書(shū)異記》的出現(xiàn)，這幾乎是近現(xiàn)代歷史學(xué)者的一致看法 。由是，自隋唐以來(lái)，如隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》諸書(shū)，皆依《周書(shū)異記》記載 。
這樣，佛生于周昭之世，滅于周穆之世的傳說(shuō)，也就成為一千多年來(lái)漢地遵信的說(shuō)法 。公元1913年和1923年時(shí)，我國(guó)佛教界還曾隆重舉行過(guò)佛誕2940年和2950年的紀(jì)念法會(huì) 。乃至于今，漢地有的叢林大剎仍然沿習(xí)信奉此說(shuō) 。惟此說(shuō)既為漢地許多佛教徒所遵奉，已經(jīng)約定俗成 。鑒于歷史、學(xué)術(shù)、知識(shí)等條件，亦不必輕率為之改易，縱不合于信史，吾人知之即可耳 。早些年刊印的某些佛書(shū)，還有據(jù)此記載佛歷年代的，現(xiàn)在似乎不多見(jiàn)了 。
歷代三寶記
二、“眾圣點(diǎn)記”說(shuō)
隋·費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶記》卷十一記載，南北朝時(shí)代的南朝齊武帝(蕭賾)之世，有外國(guó)沙門僧伽跋陀羅譯出漢文《善見(jiàn)律毗婆沙》十八卷，并傳述“眾圣點(diǎn)記”之事 。
按佛律規(guī)定比丘僧團(tuán)，每年雨季，要結(jié)夏安居九十天，圓滿之日舉行誦戒自恣 。佛在世時(shí)，由佛親自主持這一重要的法事 。佛滅度后，由上首弟子主持，為緬懷導(dǎo)師佛陀離開(kāi)我們?nèi)胗谀鶚労妥悦愕罉I(yè)，從佛滅的當(dāng)年開(kāi)始，安居解制誦戒后，便在律本上，點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，以記年數(shù)，以后年年如此 。經(jīng)過(guò)九十天安居修行的比丘僧眾，每多獲證圣果，或已證圣果者今更深證 。由這樣的圣僧下點(diǎn)，故曰“眾圣點(diǎn)記” 。
《歷代三寶記》卷十一文云：
武帝世，外國(guó)沙門僧伽跋陀羅，齊言僧賢．師資相傳云：佛涅槃后，優(yōu)婆離結(jié)集律藏訖，即于其年七月十五日受自恣竟，以香花供養(yǎng)律藏，便下一點(diǎn)置律藏末，年年如是 。憂婆離欲涅槃，持付弟于陀寫俱 。陀寫俱欲涅槃 。付弟子須具 。須具欲涅槃 。付弟子悉伽婆 。悉伽婆欲涅槃，付弟于目犍連子帝須 。目犍連子帝須欲涅槃，付弟于旃陀跋阇 。如是師師相付至今三藏法師(覺(jué)音) 。三藏法師將律藏至廣州，臨上舶，反還去，以律藏付弟子僧伽跋陀羅 。僧伽跋陀羅以永明七年庚午歲(按：庚午系已巳之誤，是年為公元489年)七月半夜，受自恣竟，如前師法，以香花供養(yǎng)律藏訖，即下一點(diǎn) 。當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn)，點(diǎn)是一年 。
梁大同元(疑為九字之誤)年(535)趙伯休于廬山值苦行律師弘度，得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記，年月訖永明七年 。伯休語(yǔ)弘度云：“自永明七年以后，云何不復(fù)見(jiàn)點(diǎn)?”弘度答云：“自此以前，皆是得道圣人手自下點(diǎn)；貧道凡夫，止可奉持頂戴而已，不敢輒點(diǎn) 。”伯休因此舊點(diǎn)下推至梁大同九年癸亥歲(543)，合得一千二十八年 。房依伯休所推，從梁大同九年至今（隋）開(kāi)皇十七年丁巳歲(597)，合得一千八十二年，若然，則是如來(lái)滅度始出千年 。去圣尚邇，探可慶歡 。愿共勵(lì)誠(chéng)，同宣遺法 。[9]
這一傳記，是值得重視的史料 。為什么值得重視？因?yàn)橛眠@一傳記史料計(jì)算出來(lái)的佛入滅年代，與用另一獨(dú)立史料考證阿育王即位年限并據(jù)以計(jì)算出來(lái)的佛入滅年代相符 。按齊武帝永明七年，為公元489年，眾圣點(diǎn)記共計(jì)975點(diǎn) 。這就是說(shuō)，釋尊涅槃以來(lái)，到公元489年(齊永明七年)已經(jīng)過(guò)了九百七十五年，將九百七十五年減去公元以后的四百八十九年，余數(shù)便是公元前的佛滅年數(shù) 。

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