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太陽歷的發(fā)明國家

云知道

什么是歷法
晝夜交替，四季變換 。古人的經(jīng)驗(yàn)告訴他們，我們生活所處的世界在時間上是個輪回，為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，為了找到這個輪回，古人根據(jù)天象制訂出了計(jì)算時間方法——?dú)v法 。
明代史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古文獻(xiàn)記載確定干支為天皇氏時發(fā)明，在其著作《三命通會》中有詳細(xì)記載 。
十天干分別是：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支是：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn) 。在后來的傳承發(fā)展中，這套干支術(shù)語簡化為一個字 。十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。
在兜率寺大雄寶殿懸掛的一副對聯(lián)中，就出現(xiàn)過早期干支紀(jì)年的形式 。
創(chuàng)業(yè)誠難，亦難非難，劫灰成凈土，個中滋味不足道，念前人開辟兜率祖庭；
守成匪易，說易不易，佛國永長春，內(nèi)里苦辛何消說，冀后賢光大彌勒精神 。
歲次著雍閹茂，夷則之月，仙期日于天津，王鴻鑫沐手敬書
從上述干支簡化的對應(yīng)中不難看出，著雍是天干中戊的別稱，閹茂是地支中戌的別稱，那著雍閹茂則為農(nóng)歷戊戌年，也就是公歷的2018年 。
干支歷通過天干地支論太陽與地球關(guān)系，以立春為歲首，交節(jié)日為月首，以二十四節(jié)氣和十二月建為基本內(nèi)容，故又稱節(jié)氣歷、中國陽歷，是上古文明的產(chǎn)物，博大精深 。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今沿用，在傳統(tǒng)歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等方面，干支記年是其他紀(jì)年方式無法替代的 。
縱觀中國古代歷法，包含的內(nèi)容十分豐富，大致說來包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計(jì)算等 。當(dāng)然，這些內(nèi)容是隨著天文學(xué)的發(fā)展逐步充實(shí)到歷法中去的，而且經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的歷史階段 。
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如果將這個“相當(dāng)長的歷史階段”細(xì)分的話，大致又可以分為四個時期 。
古歷時期：漢武帝太初元年以前所采用的歷法 。
中法時期：從漢太初元年以后，到清代初期改歷為止 。這期間制訂歷法者有七十余家，均有成文載于二十四史的《歷志》或《律歷志》中 。諸家歷法雖多有改革，但其原則卻沒有大的改變 。
中西合法時期：從清代期蘇會傳教士湯若望上呈《新法歷書》到辛亥革命為止 。
【太陽歷的發(fā)明國家】

太陽歷的發(fā)明國家


公歷時期：辛亥革命之后，于1912年孫中山先生宣布采用格里高歷，即進(jìn)入了公歷時期， 但在紀(jì)年方面，公元紀(jì)年法與民國紀(jì)年法并行 。
1949年9月27日，經(jīng)過中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數(shù)國家通用的公歷和公元作為歷法與紀(jì)年，考慮到人們生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要，還頒發(fā)中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷 。
歷法的分類
根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽歷 。從分類標(biāo)準(zhǔn)來說，陰歷是和陽歷對應(yīng)的，再加上陰陽歷，只有這三種歷法，任何一種歷法也跳不出這三種 。世界上通行的“公歷”（新歷）實(shí)際上是一種陽歷，而我國傳統(tǒng)歷法的“農(nóng)歷”（舊歷）則屬于陰陽歷 。
公元，即公歷紀(jì)年法，原稱基督紀(jì)元，是一種源自西方社會、以耶穌誕生之年作為開始的紀(jì)年方法，又稱西歷或西元，在耶穌誕生之后的日期，稱為主的年份Anno Domini（A.D.），而之前的日期，稱為主前Before Christ（B.C.），現(xiàn)代學(xué)者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多改稱“公元”（Common era，縮寫為C.E.）與“公元前”（Before the Common Era，縮寫為 B.C.E.）的說法 。

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