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四書是什么意思五經(jīng)是什么意思 四書是什么意思( 二 )

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第三句話：人不知而不慍，不亦君子乎？
“慍”，就是很輕微的生氣 。人家不認(rèn)識(shí)你，不知道你有多偉大，不知道你有多大貢獻(xiàn)，但是你一點(diǎn)不生氣，一點(diǎn)不高興都沒有，不就是一位品德修養(yǎng)良好的君子嗎？這就叫做平常心 ?！斑@種人連我都不認(rèn)識(shí)，是不是沒有讀書呀”，你這樣想，心里會(huì)不愉快 。凡是生怨，凡是生恨，凡是發(fā)脾氣，其實(shí)最大的受害者是自己 。什么叫生氣？就是別人犯了錯(cuò)，結(jié)果由你承受 。
2、《孟子》開篇——處世法則“王何必曰利？亦有仁義而已矣 。”
孟子見梁惠王，梁惠王開口就問你奔波千里而來，可以對(duì)我的國(guó)家有什么利處？孟子則開口就回答了這一句 。簡(jiǎn)單的一句，提出的卻是儒家的重大命題，乃至中國(guó)文化幾千年來的重大命題——要仁義，還是利益？
這是一道難度極大的選擇題，以至于幾千年來，沒有幾個(gè)人能真正選好 。所以“眼見他起高樓，眼見他樓塌了”的輪回才不斷上演 。老子的那句話如同預(yù)言也如同注解——“天長(zhǎng)地久 。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生 。”
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往 。走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā) 。人在局中迷的太久，陷的太深，也終究會(huì)遭遇“價(jià)值”二字的逼問 。
這個(gè)時(shí)候，我們只能回到源頭去尋找，注定要回到先賢所安立的起點(diǎn)，重新抉擇 。
3、《大學(xué)》開篇——修身法則“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善 ?！?br /> 大學(xué)之道，既為人道，也是政道 。主要有三大綱領(lǐng)，即為明明德，親民，止于至善 。三綱領(lǐng)之中，依據(jù)《易經(jīng)》“居中為吉”的原則，“親民”居于“明明德”和“止于至善”的中間，成為核心課題 。換句話說，“明明德”必須為“親民”而“明明德”，而“止于至善”的效果，也必須合乎“親民”的要求，才能使人安心而樂于順從 。
4、《中庸》開篇——天人法則“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 ?！?br /> 《中庸》高深，開篇三句說的更是大本大源 。
“天命之謂性” 。錢穆說：天命所與你的，就是人之稟賦，這就叫做性 。人受了此性，這就在人之內(nèi)有了一份天，即是說人生之內(nèi)就見有天命，這不就是通天人了嗎？
“率性之謂道” 。因?yàn)槿素?fù)天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道 。合乎人性，都是道；違背人性，就非道 。太多人卻早已忘了自己的天性是什么 。
“修道之謂教” 。上天賦給人善良的本性，順此發(fā)展，擇善而秉持，在實(shí)際生活中修養(yǎng)及印證，將一切蔽障完全除盡，恢復(fù)本來的光明正大，這就叫做“教” 。
守得住性，把得住道，做得成教，就是那條天人合一之路 。
四書的意是什么四書又稱四子書，是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱 。南宋著名理學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與紀(jì)錄孔子言行的《論語(yǔ)》、記錄孟軻言行的《孟子》合為“四書” 。四書的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年 。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對(duì)古代漢族教育產(chǎn)生了極大的影響 。
它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn) 。其在漢族思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響 。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢族文化精華 。但《四書》中也存在著先人思想的局限性 。
四書五經(jīng)是什么意思四書五經(jīng)：
1、成語(yǔ)解釋：
四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》 。指儒家經(jīng)典 。

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