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民間有句俗語：“學了詩經會說話，學了易經會算卦 ?！比欢煜碌臅嗔巳チ?，為什么單舉這兩本呢？況且，和這兩本重要性相當?shù)臅?，豈不還有許多？比如蒙書中的《三字經》、《百家姓》、《千字文》，以及《四書》，還有與《詩經》、《易經》并列的《尚書》、《禮記》、《春秋》為什么不見提起呢？

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其實呢，今天中小學生的兩門主課程，就是語文和數(shù)學。今天家長把小朋友拿出來炫耀，無非兩種，一種是背唐詩，二種是算數(shù)學題。其實，當年風行海內的《唐詩三百首》，也是仿照《詩經》三百首選的，所以才能流傳。今天的老百姓，對一個人不是文盲的最基本要求，就是“上廁所能認識男女，買東西能算賬”，《詩經》第一篇“關關雎鳩，君子好逑”，我覺得，真正目的，恐怕正是教人認得男女的。認得了男女，才算得上真正意義的“發(fā)蒙”，才算得上認識人類世界的開始，然后再加上后面講君臣如《黍離》、講兄弟如《常棣》、講父子的如《陟岵》等等一系列的內容，雖然不像今天人這樣“系統(tǒng)”，卻真的勾勒了一個完整的人類世界，并且教人知道怎樣去表達這種情感。所以，即使《牡丹亭》里陳最良那個腐儒，也要說“論六經,詩經最葩,閨門內許多風雅。沒多些,只無邪兩字,付與兒家” 。在詩經中，無論君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，都是“思無邪”的。所以那《關雎》、《蒹葭》、《凱風》、《蓼莪》、《伯兮》……都有一種撼人心魄的偉大力量在！試看在今天主流理論指導下的中小學語文課本，能選出這么多有關男女的文字么？老師們教學生寫的謊話連篇的作文，比如撿錢救火扶老奶奶，何嘗有一星半點“無邪”的影子呢？學了這種課程，只學會說假話、空話、套話。值得想想，學什么才真的會“說話”？

《易經》呢？四庫全書里有“數(shù)學”一門，是講周易、占卜的。我們小時候教科書上學的輝煌偉大的數(shù)學成就，諸如《九章算術》、《海島算經》等，歸在哪里去了呢？歸在天文算法類的算法類。在古人看來，稱得起“數(shù)學”的，反倒是易經占卜。勾股定理、雞兔同籠等“數(shù)學”，充其量只能算得上“算法”——與和泥砌墻切菜鋸木頭屬于同一層面的東西。所以，《西游記》中清風、明月發(fā)現(xiàn)樹上的人參果少了，清風問明月：“你可會算賬？”貴為鎮(zhèn)元大仙的一千二百歲的高徒（其實比孫悟空年紀還大），連“混元道果”都懂，居然還存在“不會算賬”的可能。
在西方學者看來，數(shù)學之偉大，決不在于能不能算賬，而是用它來“通天徹地”，牛頓、伽利略、愛因斯坦、霍金，都借此要證明那個“綿綿若存”的東西的。伽利略說：“數(shù)學是上帝的語言 ?！边@豈不與《周易·系辭》中“極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神”正相似！所以說，設計以通天地之變的《易經》，真可謂認識自然世界的開始 ?！毒耪滤阈g》之流，反倒等而下之矣。
代表古代科學精神的，其實不是畢昇、蔡倫這些技術上的發(fā)明家（他們只是近代為了說明中國也有“科學”，硬從史料里扒出來的），而是大儒們。所以《列子》中兩小兒辯日，不去問魯班這樣的工匠，而是去問孔子這樣的大學者，而且想當然地認為，孔子就得知道（孰為汝多知乎）！我們去看那些大儒，尤其是宋代以后的大儒，無不把易數(shù)放在第一課來講，他們和西方偉大學者的精神，本來就是息息相通的。