現(xiàn)在，我們看這兩尊高1.45米的四世達賴和五世達賴的銅鑄坐像，便可以解開我們對大召為什么沒有活佛的疑惑 。1588年初，在內(nèi)蒙古地區(qū)傳播佛教的三世達賴索南嘉措圓寂 。后經(jīng)尋找，認定土默特部僧格都棱汗之孫（也就是阿勒坦汗的重孫）云丹嘉措為三世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，并于十?dāng)?shù)年后接回西藏，成為四世達賴 。因其是蒙古族達賴喇嘛，所以大召一直對其銅像進行供奉；公元1652年，清世祖順治皇帝迎五世達賴去北京 。他從青海入內(nèi)蒙占，途經(jīng)呼和浩特時，就駐錫在大召后面的九間樓上，故大召從此又供奉了五世達賴的銅像；康熙三十六年（1697年），康熙又應(yīng)呼和浩特掌印扎薩克達喇嘛呼圖克圖的奏請，將大召的殿頂全部改換為“二龍戲珠”、“貓頭滴水”的黃色琉璃瓦(據(jù)史料記載，當(dāng)時的黃色琉璃瓦每塊值白銀三錢，竣工后共用白銀五千兩，這在現(xiàn)在也可以算是重大工程)；另外還在供奉佛像的正殿里供奉了一塊皇帝“萬歲龍牌”，從此大召便成為清朝的“帝廟” 。并且在經(jīng)堂中還設(shè)立有高高在上的皇帝御座 。此后，每年正月初一日，當(dāng)時的綏遠城將軍，土默特都統(tǒng)等文武官員，都要來大召進香及朝拜皇帝“萬歲龍牌”；平時官吏路經(jīng)大召時，文官要下轎，武官要下馬，適逢皇帝或皇后駕崩也要在這里舉行集體的哭喪，這種制度一直被沿襲到清末 。正是因為大召供奉有四世達賴、五世達賴銅像和康熙老佛爺?shù)呐莆?，所以從此以后便不再設(shè)活佛 。此外，大召內(nèi)喇嘛的成分除蒙古族和藏族外，還有滿族 。這也是大召與其它召廟的不同之處 。
大召“三絕”：
大召聞名 的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的汗青遺物，具有極高的工藝程度和瀏覽代價 。
1銀佛，即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一 。佛像呈坐姿，高達3米，由純銀鑄成 。據(jù)史籍記實昔時銀佛竣工時，西藏的達賴三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛進行了“開光法會” 。大召也因此有了“銀佛寺”之稱 。
2龍雕，是指銀佛座前的兩條造型活躍的金色蟠龍高約10米，別離雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，回旋布上 。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣魄磅礴，充實表現(xiàn)了明代龍雕藝術(shù)的精深武藝 。
3壁畫，是大召的一大特色 。題材富厚，畫面活躍 。內(nèi)容以釋教人物、故事為主，描畫了天上、人世及地獄的各類情況 。個中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精細，引人入勝 。畫面既整體連貫，又能獨立成章 。全圖繪有神佛、凡俗等各類人物770余人，時勢弘大，頗為壯觀，反應(yīng)了我國明代繪畫藝術(shù)的高深程度 。大召壁畫用自然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然光華優(yōu)美，大召也是內(nèi)蒙古觀光社保舉的重點景區(qū) 。
前面的桌子叫“九龍供桌”是乾隆親賜給大召的原物，第二件寶貝就是桌上的那個拿著一把小傘的“金財神爺趙公元帥” 。大家在往上看，這8盞宮燈是當(dāng)年康熙皇帝御賜的，叫做“珍珠八寶燈”，有300多年的歷史了，是用整塊的檀香木鏤空雕刻而成的，也是非常珍貴的文物 。最后大家來看一下這個龍牌，上面是用滿文寫的“萬歲萬歲萬萬歲”，這也是當(dāng)年康熙帝賜給大召寺的，有了萬歲金牌，大召的地位就更加尊貴了 。
玉佛殿內(nèi)供奉著4.4米高整塊緬甸白玉雕成的釋迦摩尼佛祖像，身著的袈裟上鑲嵌有48000顆寶石，其中41000顆紅寶石，7000顆鉆石 。菩薩殿內(nèi)供奉著銅鎏金的21尊度母像以及高達9.9米由青海柏木雕刻成的千手千眼觀音像 。
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