呂氏春秋全文翻譯是： 功名大立，是天意 。為了這個(gè)緣故，就不謹(jǐn)慎做人，不可 。舜遇堯，是天意 。舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事 。禹遇舜，是天意 。禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事 。湯遇桀，武遇紂，是天意 。湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事 。
功名大立，天也 。為是故，因不慎其人，不可 。夫舜遇堯，天也 。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也 。夫禹遇舜，天也 。禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也 。夫湯遇桀，武遇紂，天也 。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也 。
舜之耕漁，其賢不肖與為天子同 。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免於凍餒之患 。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說 。舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣 。”所以見盡有之也 。盡有之，賢非加也;盡無之，賢非損也 。時(shí)使然也 。
百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮 。公孫枝得而說之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請屬事焉 。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎?”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也;讓賢而下之，臣之忠也 。君為明君，臣為忠臣 。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉?”繆公遂用之 。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也 。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣 。今焉知世之無百里奚哉?故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也 。
孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝 。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回?fù)癫遂锻?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛(wèi)，伐樹於宋，窮於陳、蔡 。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音 。蓋君子之無所丑也若此乎?”顏回?zé)o以對，入以告孔子 。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也 。召，吾語之 。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣!”孔子曰：“是何言也?君子達(dá)於道之謂達(dá)，窮於道之謂窮 。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽 。陳、蔡之厄，於丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞 。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也 。”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也 。道得於此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣 。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首 。
——(《呂氏春秋》十四、孝行覽——慎人)
譯文：
功名大立，是天意 。為了這個(gè)緣故，就不謹(jǐn)慎做人，不可 。舜遇堯，是天意 。舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事 。禹遇舜，是天意 。禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事 。湯遇桀，武遇紂，是天意 。湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事 。
舜在耕作打漁時(shí)，他的賢與不肖之處與后來做天子時(shí)相同，只不過那時(shí)還沒遇到時(shí)機(jī)而已，只好與他的弟子們耕作，捕魚，編蒲葦，結(jié)魚網(wǎng)，手足長了胼胝也不休息，這才能免于挨凍受餓的遭遇 。等他遇到時(shí)機(jī)時(shí)，登基為天子，賢士歸附他，萬民贊譽(yù)他，男男女女，熱熱鬧鬧，無不喜悅 。舜自做詩說：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣 。”可見應(yīng)有盡有 。應(yīng)有盡有的時(shí)候，他的賢明并未增加;一貧如洗的時(shí)候，他的賢明并未減少 。這都是時(shí)機(jī)造成的啊 。
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