雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也翻譯成現(xiàn)代漢語為：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的 。輮，通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝 。出自先秦荀子的《勸學(xué)》，本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述 。大量運用比喻來說明道理，是這篇文章的特色 。
原文節(jié)選：
君子曰：學(xué)不可以已 。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水 。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī) 。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 。
譯文：
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的 。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷 。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了 。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的 。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了 。
賞析：
《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇 。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題;而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想 。從《勸學(xué)》前面部分節(jié)選的幾個片段，解放后一直被選為中學(xué)語文教材，是經(jīng)得起時間考驗的傳統(tǒng)名篇之一 。
【雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也翻譯成現(xiàn)代漢語】《勸學(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題 。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代 。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已 。”這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容 。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 。”這就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的中心思想 。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學(xué)習(xí)有益 。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生(性)非異也，善假于物也 。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性 。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了 。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括 ?？傊康南嗤绞絼t并不死板 。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的 。
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