大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口翻譯為：凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口 。。這句話出自朱熹《訓學齋規(guī)》 。
原文：
朱熹：《訓學齋規(guī)》
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口 。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾 。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間 。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣 。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣 。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之 。此觀書之法也 。
譯文：
【大抵觀書先須熟讀 使其言皆若出于吾之口翻譯】凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口 。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍 。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了 。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立 。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態(tài)觀察動態(tài)的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處;像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它 。這就是看書的方法 。
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