該隱和亞伯的故事，在創(chuàng)世記4章里只記載了一件事，就是他們兄弟二人獻祭的的事 。對于他們的行為，圣經(jīng)沒有更多的記載 。他們兩個的不同點，在于祭物的不同；該隱是拿地里的出產(chǎn)為供物獻給神，而亞伯獻上的是羊群中頭生的和羊的脂油 。
我們知道，整本圣經(jīng)只有一條主線，就是神的拯救；而這個救恩，是耶和華發(fā)明的，就是：用神的獨生子耶穌基督作為贖罪祭，替神早在創(chuàng)世以前預(yù)定得救的人，作為贖罪的羔羊獻在神面前，做成救贖的大工 。
【該隱的祭物為何不受上帝的喜悅】而世人該隱和亞伯第一次的獻祭，就預(yù)表了將來耶穌的獻上 。耶穌就是那祭物，施洗約翰說：看哪，神的羔羊，除去(或作背負)世人罪孽的（約1:29） 。
我們現(xiàn)在來看看他們兩人的祭物：該隱拿地里的土產(chǎn)，也就是人所辛苦勞累得來的，從土里生長出來的；而土地因著亞當(dāng)?shù)木壒适芰酥湓{（創(chuàng)1：17），用被咒詛的土地所出產(chǎn)的獻給神，是神所不喜悅的 。
況且地里的出產(chǎn)是農(nóng)作物，這個祭物里面沒有生命，代表著人的努力、人的奮斗，這是“做工得工價” 。亞伯的祭物呢？預(yù)表了耶穌的救贖！他所獻的，是羊群中頭生的和羊的脂油 。這個祭物，預(yù)表有生命被奪去 。
而這個頭生的羔羊和羔羊的脂油，讓我們看見了耶穌這個神的頭生的、獨生的兒子，作為除去世人罪孽的、神的羔羊，為我們舍命！這是恩典！這是福音！這是神所喜悅的！天父說：你是我的愛子，我喜悅你（可1:11） 。
所以，看見了嗎？唯有耶穌是天父喜悅的！今天，我們因信耶穌，都成為了神的眾子，就是耶穌基督借著圣靈住在我們里面，替我們活出神榮耀的生命；所以今天父看我們，都是耶穌！
因著亞伯獻上了正確的祭物，神稱亞伯的“行為是善的”，該隱的“行為是惡的” 。希伯來書十一章4節(jié)說“亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美”，表示亞伯憑信心獻上的是基督，是因信稱義；該隱憑自己的努力獻上的是土產(chǎn)，獻上的是人的行為，他是因行為稱義 。然而耶穌親口說亞伯是“義人”（太23:35） 。
所以，神悅納亞伯的祭物——神的羔羊，該隱的祭物——因行為稱義，不蒙神悅納 。
不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟 。為什么殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的 。
圣經(jīng)的上述經(jīng)文中都隱含了對該隱行為的描述——該隱的行為是惡的；其中，經(jīng)文中更指出了因該隱行得不好而供物不受神悅納 。
圣經(jīng)中雖未記載該隱在獻祭給神之前做了些什么，但記載了該隱之后因神不悅納供物而“大大向神發(fā)怒”，然后向親生兄弟亞伯心生嫉妒和仇恨，以致殺了兄弟 。當(dāng)神質(zhì)問該隱亞伯在哪里的時候，該隱“撒了謊”，被揭穿后卻僅是覺得處罰太重而沒有為自己的做法有悔悟之意 。
這樣，從圣經(jīng)的觀點來看，該隱的品性是惡的，神不悅納該隱的供物并不暗示著“神偏愛亞伯”，相反，體現(xiàn)了獻祭的公義性（不同于迷信里“單求好處”的賄賂式獻祭） 。
在圣經(jīng)中，與這一觀點呼應(yīng)一致的代表經(jīng)文如下：
撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅?cè)寺爮乃脑捘兀柯犆鼊儆讷I祭；順從勝于公羊的脂油 。
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