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烏列的介紹
烏列（希伯來(lái)語(yǔ)：URI?EL）或譯為烏里耶爾，名字的意思是“神之光”，是猶太教及基督教信仰中一位天使長(zhǎng)的名字。

但不包括在典型的書(shū)籍及不被天主教授予在教堂猶太神秘文學(xué)重要的天使長(zhǎng) 。在舊約圣經(jīng)的偽經(jīng)：埃塞俄比亞語(yǔ)《以諾書(shū)》、第四以斯拉書(shū)和新約圣經(jīng)的偽經(jīng)彼得的啟示中，名字有被提及。
和米迦勒、加百列及拉斐爾是站在上帝面前四大天使。烏列的意思是“神之光明”和“神之火焰” 。據(jù)說(shuō)烏列可能是大天使，也可能是智天使。
烏列的歷史
在猶太教后期，又一大天使"TheFace of God"法奈爾/琺穆（Fanuel；Phanuel）出現(xiàn)在四大天使之列，因?yàn)槭论E同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位相等，被視為同一存在。
【烏列：掌管地獄之火、支配地獄的天使】烏列之名未出現(xiàn)于正典中，卻是后世教會(huì)公認(rèn)的四大天使之一，在《失樂(lè)園》一作中大放異采，稱其為「太陽(yáng)下的統(tǒng)率者」，有記載的文獻(xiàn)中留有烏列為警告諾亞會(huì)有大洪水的天使，亦說(shuō)是以斯拉（Ezra；相當(dāng)于正典以斯拉記偽經(jīng)中的記載）的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛(ài)，不會(huì)有這么重的任務(wù) 。
本來(lái)在一些古老的希伯來(lái)經(jīng)書(shū)中，天使都是沒(méi)有被提及到名字的（除了米迦勒和加百列）。事實(shí)上，這些天使的名字被后世的評(píng)論者所認(rèn)同的，是源自于那些被放逐到巴比倫的猶太人。（此說(shuō)法源自于提比利亞的拉比Simeon ben Lakish(230–270),）
烏列同樣出現(xiàn)在Second Book of Esdras（在很多版本的圣經(jīng)偽經(jīng)片段中，有時(shí)候也被稱作Esdras IV in Catholic versions，是作為Esdras偽經(jīng)文獻(xiàn)的一部分）。

在其中記載，祭祀以斯拉向上帝詢問(wèn)一系列問(wèn)題的時(shí)候，烏列被派去指引他。在偽經(jīng)Esdras的啟示錄和其他一些偽經(jīng)中記載，Michael,Gabriel,Uriel,Raphael,Gabuthelon,Beburos,Zebuleon,Aker,and Arphugitonos在世界末日，這些天使將被規(guī)定。
烏列既有熾天使之說(shuō)也有智天使之說(shuō) 。傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象征神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。
這些知識(shí)包括了魔法，煉金術(shù)，占星術(shù)，宇宙的意識(shí)，甚至是大自然的一切氣候變化都說(shuō)是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對(duì)神的信仰。但因此在反魔法的八世紀(jì)白色恐怖時(shí)期，烏列被教廷嚴(yán)加批判，于公元745年時(shí)被Pope Zachary移出記錄中。直到后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán) 。
烏列的由來(lái)
烏列Uriel/Auriel/Oriel(El/Godis my light)在被放逐到巴比倫的猶太拉比和基督（這里指的不是新教）文化中，是大天使之一。他的名字可能來(lái)自于Uriah（希伯來(lái)）。
某些說(shuō)法中，將烏列與法奈爾/琺穆視為同一存在。實(shí)際上，在以諾書(shū)中明確的將他們區(qū)別開(kāi)來(lái) 。
烏列的形象
相對(duì)于拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，還識(shí)破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監(jiān)看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯替教派）卻認(rèn)為這位正義天使還掌管詩(shī)文及音樂(lè) 。

烏列的顏色是紫色，白色和靜藍(lán) 。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管天秤宮的天使，因?yàn)樘斐哟砩竦慕^對(duì)公正與威嚴(yán)，也代表審判。塔羅牌的力量（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的女斗士卻沒(méi)有翅膀，即代表說(shuō)烏列住在地獄的左證。