族譜是記載以有血緣關(guān)系為主 ， 家族繁衍和重要人物事跡的載體 。族譜是比較特殊的一種文獻(xiàn) ， 它記載著祖先的事跡 ， 傳承至今 ， 供后人閱讀 。而畬族對族譜更是重視 ， 畬族族譜也是畬族文化傳承的一個重要組成部分 。下面就讓我們來了解下延續(xù)根脈的畬族族譜 。
畬民本無編寫族譜傳統(tǒng) ， 明清以降受漢文化的影響 ， 畬民效法漢人以修譜收族 。編修族譜與建祠、祭祖同列為畬民家族三大事 ， 而編修族譜是其中第一大事 。如福安牛埕村《鐘氏族譜·序》云：“五世不修譜乃祖宗之罪也” 。又如《連江輞川藍(lán)氏族譜》云：“譜之缺 ， 系大矣 。語云 ， 無祠不成譜族 ， 無譜不成家 。三十年不修譜 ， 謂之不孝 。譜不修 ， 則故老淪亡 ， 典籍朽蠹 ， 其中事跡有難以稽查矣 。世情徒知 ， 親在 ， 則親疏供養(yǎng)；親沒 ， 則衣衾棺槨 。以此即謂之孝 。詎知考在尊祖 ， 尊祖則敬宗 ， 敬宗故修族 ， 修族則受親 ， 而孝于是夫全 ?！笨梢姰屆袷鞘肿⒅鼐幮拮遄V的 。
畬民族譜的初始形態(tài)簡略、樸直、顯明 ， 沒有過多的繁文縟節(jié) ， 不事“鋪張”而僅求“的確” 。如漳浦、連江一帶藍(lán)氏畬民的《燕山藍(lán)氏原譜》 ， 其開頭部分僅敘自唐代至元代從開基祖至二十一世祖家傳 ， 但每一代僅書男性一人 ， 且家傳均十分簡略 。
如：“十七世祖萬二郎 ， 公字鋸大 ， 生于宋理宗淳佑五年四月初八日巳時 ， 終于元成宗大德四年十一月十八日子時 ， 妻賴氏生三子 ， 皆英杰 。長熙一郎 ， 次熙二郎 ， 三熙三郎 ?！皇雷嫫呃伞苯悠浜笠浴把嗌剿{(lán)家源派一脈相承 ， 旁支不及”為題 ， 將七郎定為“藍(lán)氏太祖之初” 。又言“七郎長子入漳州府漳浦 ， 又遷居鎮(zhèn)海隆教社 。次子居閩省城西門外占籍侯官縣 。三房遷興化府 。”
隨后才回朔《燕山藍(lán)氏原譜》記載七郎三房各自祠堂 ， 又各標(biāo)畫了祠堂匾額、對聯(lián)等 ， 還描繪祖宗墳瑩 ， 敘述各代人等沒有嚴(yán)謹(jǐn)格式 ， 而是有詳有略比較隨意 。上述畬民族譜畢竟少數(shù) ， 現(xiàn)今所能見到的畬民族譜受到漢人族譜的影響十分明顯 ， 其修譜宗旨、體例、為自高身份而偽托、假冒等皆如漢人之譜 。
如寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏家譜》云：“譜之修 ， 豈徒籍以載一族苗裔生卒娶葬已哉？而尊主敬宗睦族追遠(yuǎn)之意 ， 胥于是乎系焉！乎木本水源非修譜無以廑世德作求之念 ， 續(xù)志述事非修譜無以見奉先思孝之枕 。”還有閩東福鼎等地的《藍(lán)氏族譜》把朱熹、范仲淹、蘇詢、歐陽修、韓琦等有關(guān)修譜的論述直接引載于譜中 ， 作為修譜的宗旨 。
又如福鼎《鐘氏族譜》在序言中稱其祖先：“志深公肇自高辛及東漢之鐘離 ， 西漢之鐘儀 。遞傳于茲千百余年 。雖孔子刪書斷自唐虞 ， 而《史記》所載至今如昨 ， 明炳日月 ， 非猶杞宋無征 ， 文獻(xiàn)不足可同日而語也 。”鐘氏儼然成為中原漢族世家 ， 故他們的族譜堂堂正正的標(biāo)上“潁川”堂號 。其他的畬民族譜也是如此 ， 如雷氏自稱為“馮翊堂” ， 藍(lán)氏自稱為“汝南堂” ， 這些無非是想說明畬民家族是來自中原顯赫世家 。
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