仡佬族文化豐富多彩，民間藝術(shù)便極具特色，而極具代表性的民間藝術(shù)非仡佬族的陽戲莫屬 。眾所周知陽戲是民間流傳的一種戲劇，其蘊含著濃厚的民族文化，也為文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn) 。下面就讓我們來看看仡佬族陽戲的特色及意義 。
陽戲，是一種流行于西南諸省的地方戲劇種 。在重慶、湖南、貴州湖北等省市農(nóng)村廣泛流傳 。那里居住著漢、土家、苗、侗、白、回、瑤、壯等多種民族，殘存著大量巴、楚、湘、黔文化的余緒，少數(shù)民族的燦爛文化，踩堂戲或儺堂戲都給陽戲以特別的藝術(shù)滋養(yǎng) 。仡佬族陽戲是龐大體系中的一個分支 。
仡佬族陽戲，流行于貴州省正安縣市坪鄉(xiāng)為中心的仡佬族，其造型、表演、聲腔、臺詞等都與漢族地區(qū)的陽戲大同小異，具有正安縣的地方文化特色 。
溯源仡佬族陽戲源出自四川 。市坪鎮(zhèn)龍坪村田村組村民第五代陽戲?qū)W掌壇師李興權(quán)老人講，相傳貴州籍的馮萬春、馮壽春、馮戲春三兄弟到四川一帶做生意，由于經(jīng)營不善，無法再在四川待下去 。但苦于連回家的路費都快賠光了，只好在四川徘徊 。
一日與朋友閑談，知道陽戲 。三兄弟聯(lián)系自己的實際情況，就按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，許下陽戲愿，希望菩薩顯靈，幫助兄弟三人走出困境，并將還愿日期及事項，托人請所許愿性帶回老家告知父母，請人設(shè)壇還愿 。
眼看離兄弟三人還愿的日子越來越近，不但兄弟三人回家還愿無望，就連生活都成問題，正當(dāng)兄弟三人焦急萬分之時，三個手執(zhí)金鞭、騎著高頭大馬的彪形大漢來到三兄弟面前，囑咐三兄弟拉著馬尾巴回家，著急的三兄弟依言拉住馬尾，飛快地被三個彪形大漢帶回了家 。
兄弟三人到家之時，正是還愿的日子，家中正在設(shè)壇唱戲，說是幫他兄弟三人還愿的，奇怪的是那三個帶他們回鄉(xiāng)的大漢竟然與供奉在堂屋香案法壇上的三尊菩薩長得一模一樣 。自此，陽戲從四川傳入貴州 。
這雖然只是一個民間傳說故事，對貴州陽戲的根源探究不能提供理論根據(jù)，但就市坪陽戲而言，從李興權(quán)老人口中得知，田村陽戲已有三百多年歷史，從謝壩鄉(xiāng)東禮村冷水渠組傳入市坪的，兩百多年間也歷經(jīng)了四代，到他這一代已經(jīng)是第五代了 。
由于文化的大革命，第四代掌壇師未能將其秉承家傳祖訓(xùn)傳給李興權(quán)，加上十年浩劫動亂，陽戲曾被擱置 。但李興權(quán)為將家傳陽戲發(fā)揚光大，使之繼續(xù)傳承下去，便故拜市坪街上申作清先生為師學(xué)習(xí)法壇祭請，又拜市坪村石溝平組張圣貴為師學(xué)習(xí)相關(guān)戲劇舞蹈，終于使斷代的田村陽戲薪火相傳，今日，市坪陽戲也只有田村衛(wèi)家了 。
表演傳承于市坪的陽戲，借助神話傳說中“三圣祖”的神威，以舞蹈的形式，配以川劇和地方花燈戲的唱腔，通過演繹神話傳奇，幫助許愿人還夙愿，避兇經(jīng)納吉 。
仡佬族陽戲開始時，許愿人家要先殺好豬，剖一個小口，只拿出內(nèi)臟，仿佛一只全豬（整頭的豬），將其放在案板上，然后由頭戴花冠，手執(zhí)師刀、令牌的掌壇師吹響了牛角招請本壇已故法師、掌壇師 。然后設(shè)壇禮請川祖、土祖及滿堂神圣，祭敬灶王，最后再根據(jù)事先確定的事宜依次演練相關(guān)劇目 。
【民族文化的表現(xiàn)：仡佬族陽戲】陽戲所演劇目根據(jù)許愿人許愿情況而定，一般是在晚上進(jìn)行折，有唱一夜的，也有唱三天三夜的 。演唱劇目和時間發(fā)生變化，演唱人數(shù)也要作相應(yīng)調(diào)整 。唱陽戲所需人數(shù)比一般儺壇要多，少則7－8人，多則9－16人 。
唱一晚上所出劇目有：開壇禮請引神童子、引神土地、財神，拆豬領(lǐng)牲過案，降龍，五圣登殿，四宿了運，勾簿，祭伯公伯婆，祭豬頭神，合瘟造船 。唱三天三夜的除了要唱完上述戲曲劇目外，第一天開壇時應(yīng)唱二郎神桃山救母，第二天唱土祖張杰碧山降猴，第三天封壇唱藥王還夙了愿 。
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