還有一些畬民族譜則附會先祖跟隨閩王王審之入閩 ， 如《雷氏族譜》云：“唐光啟二年盤、藍(lán)、雷、鐘四姓有三百六十余丁口 ， 從閩王王審之為鄉(xiāng)導(dǎo)官 ， 分乘五大船由寧波渡洋入閩 ， 船在洋中遭風(fēng)阻 ， 乃靠連江馬鼻登岸 ， 時(shí)徙羅源大壩頭居焉 ?！碑屆褡遄V雖在多方面一如漢人之譜 ， 但也多多少少保留著盤瓠始祖的痕跡 。如寧德猴墩《雷氏族譜》中的“駙馬忠勇明王龍公像”、“龍公贊”、“鳳凰山忠勇王墳塋圖”、“得姓源流圖”、“龍首師仗志”、“上古開派分姓開祥圖” ， 福安田螺園《馮翊雷氏宗譜》中“鳳凰山祖祠記”、“廣東盤護(hù)王祠志” 。
但漳浦縣畬民藍(lán)氏族譜則已經(jīng)完全與漢族族譜匯為一流 ， 絲毫看不出其祖先源出畬族的記述 ， 他們稱自己家族的堂號為“種玉堂” ， 意即先祖來自陜西藍(lán)田 ， 因該縣盛產(chǎn)美玉名傳天下 ， 所以名門出賢子弟喻為“藍(lán)田生玉”或“藍(lán)田種玉” ， 漳浦畬民藍(lán)氏的“種玉”堂號即源于此 。漳浦藍(lán)氏家族還編制了先祖從黃帝以來的世系 ， 并以唐代揚(yáng)州節(jié)度使藍(lán)明德及八仙之一的藍(lán)采和為直接先祖 ， 經(jīng)過對其先祖世系的編排 ， 使人們從其族譜中看到一個(gè)世澤流長 ， 宗光發(fā)揚(yáng)的漢族世家 。難怪近人稱“漳州藍(lán)氏一族看不出有畬族的皮肉” ， 在解放以后政府對漳浦一帶藍(lán)氏族眾進(jìn)行科學(xué)的族屬鑒定后才劃歸畬族 。
由于畬民在接受漢文化教育方面相對薄弱 ， 因此相當(dāng)多畬民家族延請漢人知識分子代為修撰族譜 。如寧德猴墩《雷氏族譜》在光緒二十三年由童山繆書亨修撰 ， 后由其子繆培深續(xù)修 。繆培深在《雷氏續(xù)輯譜序》中云：“閩川猴墩雷氏譜 ， 前修于光緒二十三年丁酉歲 ， 系余先嚴(yán)主筆 ， 時(shí)余在側(cè)焉 。越三十有一載 ， 起杰、起權(quán)、起袁輩 ， 暨各房長先生 ， 合議續(xù)修 。
【延續(xù)根脈的：畬族族譜】而余嘗主冰鏡先生家 ， 歸好難忘 ， 主賓相得 ， 于是取擇吉日 ， 開祠發(fā)筆 ， 采輯丁酉以后諸新丁 ， 男女婚配歲庚 ， 并志崇祠事實(shí) ， 更定新篇……”又如晉江《雷氏族譜》便是請陳姓的私塾先生代筆 ， 該譜云：“先祖之事不可忘 ， 昭穆之分不可容亂 ， 遂集族眾 ， 特請惠邑黃塘鄉(xiāng)新厝陳諱雪觀 ， 字溫如 ， 為西席 ， 教督子孫 ， 謹(jǐn)修族譜……”有些畬民族譜之修撰 ， 主要由畬民族人完成 ， 家族中知識分子更是承擔(dān)起編修之重任 。
如寧化縣城南鄉(xiāng)《雷氏族譜》中刊載了清代汀州府寧化縣名人畬族進(jìn)士雷宏的《世守謹(jǐn)書》：“我先大父慎庵公修譜時(shí) ， 與族中伯叔兄弟共訂之族規(guī)也 。先大父以躬為摔 ， 鄉(xiāng)族咸孚 。若身為子孫者不能是訓(xùn)是行 ， 上羞祖先 ， 下漸衾影 ， 尚敢望諸一族之人哉？一族之人眾矣 ， 賢愚不一 ， 賢者敦行不怠 ， 則愚者也自愧而思奮 ， 此一族之興替所關(guān)也 ， 故謹(jǐn)載之卷首 ?！钡搅嗣駠鴷r(shí)期 ， 閩東畬鄉(xiāng)出現(xiàn)了聞名故里的畬族修譜先生 ， 如雷一聲、藍(lán)宗山、鐘肇基等 。
畬民不僅和漢族有聯(lián)宗現(xiàn)象 ， 同時(shí)也有聯(lián)譜之舉 ， 借以把不同宗支的同姓聯(lián)系起來 ， 增強(qiáng)相互間的團(tuán)結(jié)和凝聚力 。如清光緒年間福建侯官縣籍的刑部主事鐘大琨聯(lián)絡(luò)福建、廣東、廣西、湖南、江西等省鐘姓官員 ， 倡修連環(huán)總譜 ， 凡鐘姓不管畬漢不管何地 ， 皆以穎川為郡望 ， 共奉一古代漢族名人為始祖 。畬民修譜是畬族更加漢化的表現(xiàn) ， 其最初本意之一是為了免受封建統(tǒng)治階級對其的民族歧視 ， 然而這一行為有利于民族大融合局面的形成 ， 因此畬民族譜的意義遠(yuǎn)大于當(dāng)初修譜者的初衷 。
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