相信人們對于《阿詩瑪》并不陌生，其實這就是流傳在撒尼人民口頭上一直非常美麗的歌曲，是彝族人民世世代代的集體創(chuàng)作，同時，這首歌也體現(xiàn)了撒尼人民的生活習(xí)俗與民族風(fēng)情 。那么，大家對于彝族的《阿詩瑪》了解有多少呢？
接下來，就隨著小編一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！
《阿詩瑪》中的故事情節(jié)
《阿詩瑪》是流傳于云南彝族支系之一撒尼人中間的一部著名的口傳敘事長詩，分《應(yīng)該怎樣唱呀？》、《在阿著底地方》、《天空閃出一朵花》、《成長》、《說媒》、《搶親》等十三章，計一千六百余行 。長詩以女主人公阿詩瑪?shù)拿譃槠?，以阿黑、阿詩瑪兄妹反抗封建貴族勢力的不合理婚姻為主線，歌頌了彝族勞動人民不畏強權(quán)、努力追求幸福生活的斗爭精神和英雄氣概 。故事情節(jié)是這樣的：在撒尼族的傳統(tǒng)節(jié)日里，阿黑在射箭和摔跤比賽中贏了富家子弟阿支，奪得了彩綢與阿詩瑪互訂終身 。但阿支早就看中阿詩瑪，趁阿黑不在把她搶走 。可是，阿支和哥哥比武都敵不過阿黑，只好將阿詩瑪放走 。就在阿黑一行高興而歸時，阿支引進的洶涌洪水淹沒了他們 。待阿黑掙扎起來后，阿詩瑪已化為一座山石 。
《阿詩瑪》的史學(xué)價值
長詩《阿詩瑪》不僅反映了其產(chǎn)生的自然和人文地理環(huán)境，而且還突出反映了它所形成的社會歷史背景 。也就是說，《阿詩瑪》還具有高度的強烈的社會歷史價值，它不僅是一部偉大的文學(xué)作品，同樣應(yīng)該是一部研究石林彝族撒尼人社會變遷的社會發(fā)展史 。從歷史發(fā)展情況看，石林及其附近的彝族社會存在過較長的土司制度，時代上從元朝一直延續(xù)到明朝中期 。
《阿詩瑪》不僅是彝族著名的敘事長詩，同時也是明代石林地區(qū)彝族政治、經(jīng)濟、文化的真實記錄 。由于云南彝族社會從元滅大理后或者更早的時期開始，就一直處于停滯甚至衰落的階段，所以，《阿詩瑪》有關(guān)“阿著底”彝族社會的描述，為我們勾畫出了古代石林彝族的社會經(jīng)濟面貌，為研究彝族的古代文化提供了重要依據(jù) 。同時，該詩還反映了古代彝族宗教信仰 。
【彝族傳奇民族歌曲《阿詩瑪》】《阿詩瑪》的藝術(shù)魅力
阿詩瑪不屈不撓地同強權(quán)勢力作斗爭的故事反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神 ?！栋⒃姮敗繁蝗瞿崛朔Q為“我們民族的歌” 。阿詩瑪?shù)膫髡f已經(jīng)成為撒尼人日常生活、婚喪禮節(jié)以及其它風(fēng)俗習(xí)慣的一部分，在人民中間廣為傳唱 。其藝術(shù)魅力隨時間的沖刷而彌久愈新，不減光芒，成為我國百民族文學(xué)百花園中一塊璀璨的瑰寶，蜚聲世界文壇 。
《阿詩瑪》從彝家山寨走進世界文化殿堂，從民間口頭流傳的詩歌改編為電影、戲劇、文學(xué)等多種樣式，成為膾炙人口的人類文化藝術(shù)精品和聞名遐邇的世界文化品牌，更無可爭議地成為民族文化世界化的典范 。
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