氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征 。這種風格源于孟子人格修養(yǎng)的力量 。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲 。
氣概非凡，剛正不阿，無私無畏 。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法 。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御 。
來源：.孟子·滕文公上
《滕文公上》翻譯《滕文公上》翻譯：
陳相見到了孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕文公倒確實是賢明的君主；雖然如此，他還不懂得（賢君治國的）道理 。賢君與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下 。
現(xiàn)在，滕國有堆滿糧食錢財?shù)膫}庫，這是侵害百姓來供養(yǎng)自己，哪能稱得上賢明呢？”孟子問：“許子一定是自己種了糧食才吃飯的嗎？”陳相說：“是的 ?！泵献訂枺骸霸S子一定是自己織了布才穿衣的嗎？”答道：“不是，許子穿粗麻編織的衣服 。”
孟子問：“許子戴帽子嗎？”答道：“戴的 ?！泵献訂枺骸按魇裁礃拥拿弊樱俊贝鸬溃骸按魃z織的帽子 ?！泵献訂枺骸白约嚎椀膯幔俊贝鸬溃骸安?，用糧食換來的 ?！泵献訂枺骸霸S子為什么不自己織呢？”答道：“會妨礙農(nóng)活 ?！泵献佑謫枺骸霸S子用鍋、甑燒飯，用鐵農(nóng)具耕田嗎？”答道：“是的 。”
《滕文公上》原文：
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也 。賢者與民并耕而食，饔飧而治 。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然 ?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐 ?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠 ?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒?。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之 。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕 ?！?br />
曰“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然 ?！弊詾橹c？”曰：“否，以粟易之 ?！?br />
此文出自戰(zhàn)國中期·孟子所著的《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》
擴展資料寫作背景：《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成 。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確 。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學散文的性質(zhì) 。
其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結(jié)論中，如《梁惠王下》 。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征 。這種風格源于孟子人格修養(yǎng)的力量 。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏 。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法 。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御 。
孟子認為要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育 。他說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義” 。而且，孟子認為修養(yǎng)是求學的基點，但又認為人善性，是無法從外在培養(yǎng)(教育只可起感化作用)，最終都要憑自己的思考來達致 。修身方法上，主張自由發(fā)展，因勢利導 。
此外，孟子也十分重視學習環(huán)境，置學子于優(yōu)良環(huán)境中，施以自發(fā)的教育，方能成功 。孟子學說對后世的影響啟發(fā)未明理學 。
孟子提出“內(nèi)圣之學”指出人的天性是善良，只要每人擴充善性，壓抑物欲之性，自身反省 。這種內(nèi)省的修養(yǎng)方法，成為后世儒家思想的主流 。程顥、程頤、陸九淵、王陽明等宋明理學家，都是繼承孟子這方面的學說 。
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