喪葬文化的歷史由來已久，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始喪葬就成為了人們非常重視的習(xí)俗 。而不同的地區(qū)也有著不同的喪葬文化，即使是同一個(gè)城市也有著好幾種不同的喪葬形式 。下面的遼寧文化為您帶來遼寧各地的喪葬文化，一起來了解一下吧 。
鞍山地區(qū)
臨終病人彌留之際，在家的親人須守護(hù)在病榻前，謂之“送終” 。病人斷氣后，首先放一秤桿于其右手上，再請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣 。穿戴齊整后，移放堂屋靈床上；其靈床的放置很在講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè) 。然后，將死者生前用過的床鋪草，搬到屋外燒掉，再在屋門口的樹干上捆扎幾張黃表紙，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉 。
縣地區(qū)
義縣漢民葬禮從人死到入殮、入葬、祭祀、葬后有許多程序 。人將死時(shí)要事先給亡者穿上準(zhǔn)備好的壽衣、壽帽、壽鞋 。停放在“”春凳子上謂之“停床” 。按照佛經(jīng)信仰頭必須向西方，也就是向西方極樂世界撒手歸西 。要把尸體用白布從頭到腳全蒙上，用青麻繩拌腳，口中放一枚銅錢，左右手各放一塊面餅 。斷氣后，由其子用木勺敲上門坎，向西喊三聲：“爹(媽)，三條大道從中間走”，謂之“指冥路” 。
北鎮(zhèn)地區(qū)
北鎮(zhèn)雖然保留了自己的喪葬習(xí)俗，但是也避免不了受到漢族喪葬習(xí)俗的一些影響 。
與漢人同樣，北鎮(zhèn)滿人壽衣也分襯衣、棉衣、袍衣、褂衣、大掛衣，五、七、九件不等 。為表示對(duì)死者的哀悼，服孝期間與漢人同樣，不準(zhǔn)參加各種娛樂活動(dòng)，三年之內(nèi)逢春節(jié)不貼年畫、對(duì)聯(lián) 。停止嫁娶事宜 。每年清明及農(nóng)歷七月十五、十月初一、臘月三十是上墳日 。
阜新蒙古族自治縣地區(qū)
阜新蒙古族自治縣位于遼寧省西北部，北與內(nèi)蒙古交界，西、南、東三面分別與朝陽(yáng)、錦州、沈陽(yáng)相連 。政區(qū)沿革阜蒙縣史稱“蒙古貞”，1904年設(shè)阜新縣，1958年成立阜新蒙古族自治縣 。政區(qū)劃分現(xiàn)轄20個(gè)鎮(zhèn)，15個(gè)鄉(xiāng)，17個(gè)農(nóng)林牧漁場(chǎng)，382個(gè)村 。政區(qū)人口面積總?cè)丝?4萬(wàn)人，其中蒙古族人口15萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?0.3% 。全縣總面積6246平方公里 。政區(qū)自然特征縣境內(nèi)西部有醫(yī)巫閭山和努魯兒虎山脈交匯 。
1、傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗
蒙古民族在游牧?xí)r期，人死后多野葬;游牧?xí)r期結(jié)束定居后，受漢族和其他民族喪俗的影響，也有了火葬和土葬 。
①野葬人死后用白布裹上或用白布罩上，然后放在勒勒車上，任其在草原上行駛，尸體顛落何處，此處便是葬地，任飛禽野獸春啄，以為吉祥 。倘亡者尸體在原野無損，則請(qǐng)薩滿跳神超度亡靈 。
岫巖地區(qū)
岫巖滿族自治縣位于遼寧省南部 。東鄰鳳城市，西接營(yíng)口市、蓋州市，南連東港市、莊河市，北與海城市、遼陽(yáng)市接壤，距鞍山市區(qū)130公里 ?？偯娣e4507平方公里，是個(gè)“八山半水一分田，半分道路和莊園”的山區(qū)近?？h，又是東三省開放的前沿，其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和自然資源享譽(yù)海內(nèi)外 。全縣總?cè)丝诩s50萬(wàn)人，縣內(nèi)轄15個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)、2個(gè)辦事處 。岫巖鎮(zhèn)為縣政府所在地 。
滿族先人早期認(rèn)為人死有靈魂，靈魂是不死的，進(jìn)而又認(rèn)為靈魂就是鬼魂，具有一種超人的力量，能保護(hù)或危害活人 。因此，其喪葬習(xí)俗已由拋尸于野、“不封不樹”，進(jìn)而有了墓葬、土葬以保存尸體 。肅慎、挹婁人時(shí)，無停尸之儀，無哭喪之禮，無服喪之制，“貴壯賤老” 。到了勿吉時(shí)，已發(fā)展為“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨濕”，開始重視親情了 。這時(shí)的滿族先人還實(shí)行火葬、天葬、水葬 。
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