婚禮與葬禮，都是在中國歷史文化傳統(tǒng)上的一件重要的事 。不僅僅關(guān)乎人生，也是禮治的問題，“禮”，是中國人最講究的，所以不論是婚禮或者葬禮，都少不了在禮治方面的各種講究 。在徐州文化中，關(guān)于葬禮方面的習(xí)俗習(xí)慣，大家又了解多少呢？
徐州位于中國南北交界之處，人口混雜，南北方的人都有，其殯葬習(xí)俗既有本地傳統(tǒng)又夾雜著外來風(fēng)俗 。而且農(nóng)村與城市，各個民族，各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至村莊都有不同的區(qū)別 。
文化大革命以后，雖然國家仍然要求破除迷信，進行殯葬改革，但殯葬方面反彈較快，很多地方已經(jīng)恢復(fù)到文革以前的傳統(tǒng)形式 。相比之下，農(nóng)村比城市復(fù)雜，國家公務(wù)人員比普通市民簡單 。
一、送終
生離死別是人生中最痛苦的事 。彌留之際，親人們依依不舍，病人牽掛親人 。兒女們?nèi)找故谭?，不離左右 。同時給在外的兒女捎話傳信，催其速返 。兒女在接到此類通知后，一般都日夜兼程，力爭與親人生見一面 。若見不上面，則老人死不瞑目，兒女終生遺憾，還會被指為不孝 。
通常情況下，老人會強忍住最后一口氣 。一方面想見兒女們最后一面，另一方面要當(dāng)著眾人交待一下身后事，叫“托家事” 。
很多時候說來也巧，經(jīng)常出現(xiàn)兒女進門，老人就“撒手歸天” 。
兒女守護著父母去世，叫做“送終”，老人也是難得的善終 。所以，當(dāng)接到老人病危的消息，兒孫再忙也要趕回來，否則會被眾人非議 。
病危之際，男的要請舅家人來探望，女的要請娘家來問病 。萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的 。
二、穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容 。
凈身由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把” 。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿 。凈身亦稱“洗喪” 。
有的地方要求清洗尸體所用的水要買來，俗稱為“買水”，意思是把“陽水”變成“陰水”的一個轉(zhuǎn)換 。為死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容 。
咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死后不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣 。
壽衣是由女兒提前準(zhǔn)備好的 。有的要求壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”后人之意 。選擇閏月的時候做壽衣，因為閏月的時間不多，那年那月也輪不到用上，間接寓意長壽，也是圖個吉利 。
壽衣的顏色為紅、青、藍等，忌用黑色 。壽衣袖子要能遮住手梢，忌諱袖短露手 。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯 。
在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，以避免兇事成雙 。在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，寓意為后輩人不搞邪門歪道 。
忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生 ?？捎镁I子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利 。
壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕后代出“逆子” 。只釘帶子，取“帶子”—后繼有人之意 。
壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意 。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過得紅紅火火 。鞋一般為布底，忌穿皮鞋 。
為亡人穿衣時孝子不得哭，怕淚灑尸體，引起走尸、僵尸 。
國家公務(wù)人員一般穿制式服裝，軍人可穿軍衣，離退休人員一般不佩戴軍銜肩章領(lǐng)花 。
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