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中國(guó)古代文化常識(shí),父母之喪在古代用什么字表示

云知道常識(shí)

丁憂(yōu)的道理是什么呢？就是要報(bào)父母的恩 ， 想想看 ， 孩子出生三年內(nèi)都離不開(kāi)父母 ， 時(shí)時(shí)刻刻都需要父母的照料 ， 儒家講：“慎終追遠(yuǎn) ， 民德歸厚” ， 當(dāng)父母不在了 ， 做子女的也要時(shí)時(shí)想念他們 ， 至少在墳前守孝三年 。遠(yuǎn)不像今天可以隨意對(duì)待父母之喪 。在古代 ， 子女按禮丁憂(yōu) ， 任官者必須離職 。
古代為父母守孝為什么叫丁憂(yōu)？
在中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德禮制中 ， 有一種制度稱(chēng)為“丁憂(yōu)守制” ， 這種禮制最早源于漢代 ， 根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念 ， 朝廷官員在位期間 ， 如遇父母去世 ， 則無(wú)論這個(gè)人任何官何職 ， 不管是當(dāng)朝宰相還是七品縣令 ， 從得知喪事的那一天起 ， 就必須辭官回到祖籍 ， 為父母守制二十七個(gè)月 。我國(guó)從漢代以后 ， 各朝皆出臺(tái)了法律 ， 用于管束丁憂(yōu)期間出現(xiàn)的不孝行為 ， 朝中的文武百官更有嚴(yán)格的丁憂(yōu)離任守孝制度 。
父母去世一周年（十二個(gè)月）后 ， 在第十三月舉行小祥之祭；去世兩周年（二十四個(gè)月）后 ， 在第二十五月舉行大祥之祭；然后間隔一個(gè)月 ， 在第二十七月舉行禫dàn祭 ， 也就是除服 。在將近三年的丁憂(yōu)期間 ， 要吃、住、睡在父母墳前 ， 不得行婚嫁之事 ， 不預(yù)吉慶之典 。丁憂(yōu)的道理是什么呢？就是要報(bào)父母的恩 ， 想想看 ， 孩子出生三年內(nèi)都離不開(kāi)父母 ， 時(shí)時(shí)刻刻都需要父母的照料 ， 儒家講：“慎終追遠(yuǎn) ， 民德歸厚” ， 當(dāng)父母不在了 ， 做子女的也要時(shí)時(shí)想念他們 ， 至少在墳前守孝三年 。
“丁憂(yōu)守制”一般由家中的兒子承擔(dān) ， 如果兒子已故 ， 由孫子承擔(dān) ， 兒孫皆故 ， 由重孫承擔(dān) ， 依次下去 ， 但一般不出三代 。在服制上分為五等 ， 等級(jí)的輕重表現(xiàn)在喪服的質(zhì)地和服喪（穿喪服）時(shí)間的長(zhǎng)短 。從重到輕依次為：一等喪服：斬衰（音崔） 。用最粗的麻布做成 ， 不縫布邊兒 ， 3年喪（穿3年喪服） 。二等喪服：齊衰（音資崔） 。用稍微粗一點(diǎn)兒的麻布做成 ， 縫齊布邊兒 ， 根據(jù)親屬關(guān)系遠(yuǎn)近不等分別服3個(gè)月、5個(gè)月 ， 一年和三年喪 。
【中國(guó)古代文化常識(shí),父母之喪在古代用什么字表示】三等喪服：大功 。用熟粗布做成 ， 服9個(gè)月喪 。四等喪服：小功 。用稍微粗一些的粗熟布做成 ， 服5個(gè)月喪 。五等喪服：緦麻 。用稍微細(xì)一些的熟布做成 ， 服3個(gè)月喪 ?？傮w而言 ， 與自己的親屬關(guān)系越是親近 ， 喪服的等級(jí)就越高 ， 喪服的質(zhì)地越粗陋 ， 服喪的時(shí)間就越長(zhǎng) ， 喪儀也越重 ， 所以不論是在民間還是朝堂 ， 古代對(duì)孝禮都是非?？粗氐?。
家中親人去世 ， 在外工作的人都要回家奔喪 ， 為何古代叫丁憂(yōu)呢？
最近單位一領(lǐng)導(dǎo)的父親去世了 ， 他按照風(fēng)俗 ， 蓄須守孝35天 。直到“五七”過(guò)后 ， 才剃須理發(fā) 。由于領(lǐng)導(dǎo)的父親屬于高齡去世 ， 因此我們也曾跟領(lǐng)導(dǎo)調(diào)侃過(guò)幾句：“您這光蓄須還不夠 ， 得結(jié)廬而居三年呀 ， 得申請(qǐng)‘丁憂(yōu)’呀 。如此一來(lái) ， 您這位置就空出來(lái)羅 ?！碑?dāng)然 ， 說(shuō)歸說(shuō) ， 今人早沒(méi)有了“丁憂(yōu)”這一說(shuō)了 。這都是古代官員們的事了 。“丁憂(yōu)”一詞出自《晉書(shū).袁悅之傳》：始為謝玄參軍 ， 為玄所遇 ， 丁憂(yōu)去職“丁“是遭逢、遇到的意思 ， ”憂(yōu)“ ， 居喪也 。

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