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1、孟子思想中的的“王道”與“霸道”孟子尊崇孔子“仁者愛(ài)人”的思想，在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，提出了“性善論” 。由此來(lái)看，孟子提出的井田制僅將其看成一個(gè)土地分配制度的話，肯定是不完善，其井田制透露出的“分清邊界”的思想，卻表現(xiàn)了孟子的重民思想，其次也側(cè)面告訴我們，孟子認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多源于爭(zhēng)奪界限不明的土地等資源。
【體現(xiàn)孟子王道思想的文章是什么,孟子的王道思想是什么意思】老子、孟子、孔子、莊子的核心思想是什么？

《原創(chuàng)》我有何德，敢評(píng)圣賢。讀書(shū)萬(wàn)卷，道德科研，馬列毛著，何至百篇。大乾世界，也知點(diǎn)點(diǎn) 。談?wù)効捶ǎe(cuò)可改。老子觀，太廣泛。無(wú)為治，法自然。乾坤廣，生自然。循自然，死亦然。天法道，人法天。莫強(qiáng)斗，尊自然。歸原始，返自然。如此生，保平安。陰陽(yáng)學(xué)，他之理。道家學(xué)，源他始 ?？鬃拥?，也廣泛。興周國(guó)，繼絕世。舉逸民，保平安。
孟子思想中的“王道”和“霸道”是什么意思，孟子認(rèn)為施行仁政關(guān)鍵是什么？

“王道”表示君主以德服人，而“霸道”則表示君主屬以武力鎮(zhèn)壓人 ?！巴醯馈迸c“霸道”的區(qū)別就在一個(gè)仁字。民生問(wèn)題的解決，是君主施行仁政的關(guān)鍵。1、孟子思想中的的“王道”與“霸道”孟子尊崇孔子“仁者愛(ài)人”的思想，在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，提出了“性善論” 。性善論中有一個(gè)比較突出的觀點(diǎn)，就是孟子認(rèn)為人先天擁有惻隱之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子認(rèn)為“人性本善” 。
孟子將其性善論的思想放在治國(guó)理政上做了上進(jìn)一步作出推理，他說(shuō)：“行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上 ?！币簿褪钦f(shuō)，孟子認(rèn)為，君主施行愛(ài)人之仁的仁政，可善治天下 ?；诖耍献犹岢隽恕巴醯馈?。所謂王道，就是以仁義為基礎(chǔ)去施行仁政。與此同時(shí)，孟子針對(duì)“王道”，也提出了何謂“霸道” ?！鞍缘馈迸c“王道”是相對(duì)立的 ?！巴醯馈敝v求以德服人，“霸道”則講求以武服人。
當(dāng)然，以德服人當(dāng)屬心服口服，那么以德服人的君主自然不會(huì)惹百姓抱怨，繼而能夠國(guó)泰民安。“以武服人”就不一樣，這屬于一種由上到下的強(qiáng)制性、被動(dòng)性的壓制。誰(shuí)天生喜歡被壓制呢？同時(shí)，誰(shuí)又能保證永遠(yuǎn)可以站在壓制他人的那一方呢？所以孟子認(rèn)為“霸道”之以武服人十分危險(xiǎn)，一個(gè)君主以“霸道”治國(guó)，那么在他的治理下，暴動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)時(shí)刻刻都在醞釀中。
所以，孟子認(rèn)為，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道。2、施行王道即施行仁政，施行仁政的關(guān)鍵在于解決民生問(wèn)題民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟。孟子認(rèn)為，百姓的是否能夠安居樂(lè)業(yè)，與君主是否能夠解決百姓的民生問(wèn)題息息相關(guān) 。因?yàn)槲覈?guó)古代的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)耕，所以，孟子想到的解決民生問(wèn)題的辦法，就是要給百姓土地。
在《孟子》一書(shū)中，記錄著孟子這樣一段話：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己......是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”也就是說(shuō)，孟子覺(jué)得，一個(gè)施行仁政的君主，首先要解決百姓的民生問(wèn)題，讓老百姓有土地，能夠養(yǎng)活自己以及自己的家人。