2、剪紙藝術(shù)在唐宋壯大，在明清成熟唐朝是剪紙的大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的詩句，用剪紙招魂的習(xí)俗早在那個時候就流傳民間了 。2、剪紙燈具剪紙作為一種文化形態(tài)，一直在被創(chuàng)新，當(dāng)剪紙碰到燈，就擦出了火花，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種交融，剪紙藝術(shù)的特殊美感加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的燈具，別有一番中國韻味 。
剪紙是什么事物？
【虎年老虎燈籠制作手工簡單又漂亮,猴子撈月窗花剪紙?jiān)趺醇簟?/strong>剪紙是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但剪紙跟其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，幾乎在每家每戶都能看到剪紙，尤其是在春節(jié)的時候 。但想深入了解剪紙這門藝術(shù)，就要先了解它的前世今生 。剪紙的前世今生1、在沒有紙之前，就有“剪紙”的雛形了剪紙，簡單理解為就是用剪刀或者刀這類的工具在紙上進(jìn)行鏤空雕刻，但是在沒有紙之前，古人們會在金箔、皮革、樹葉等材質(zhì)上進(jìn)行雕刻，這就是剪紙的雛形 。
公認(rèn)造紙術(shù)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明，到目前為止，出土最早的紙?jiān)谖鳚h時期，而在湖北江凌望山曾出土過鏤空的皮革 。在《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯 。《木蘭辭》有“對鏡貼花黃”的描述 。《荊楚歲時記》有“正月七日，剪彩為人，以貼屏風(fēng)”的活動 。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證 。
2、剪紙藝術(shù)在唐宋壯大，在明清成熟唐朝是剪紙的大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的詩句，用剪紙招魂的習(xí)俗早在那個時候就流傳民間了 ?，F(xiàn)在藏匿在大英博物館的唐代剪紙都可以看出，當(dāng)時的剪紙手藝水準(zhǔn)已經(jīng)極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)了一種天人合一的理想境界 。唐朝大行其道，其花木版紋圖案具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本倉倉院的“羊紋”，其羊紋圖案就是剪紙手工藝術(shù)的典型表現(xiàn) 。
唐朝民間也有利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚厚的紙刻出版畫，將顏料漏印到布上，形成漂亮的圖案 。宋朝造紙業(yè)成熟，紙品眾多，為剪紙的普及提供了條件 。比如成為民間禮品的“禮花”，貼在窗戶上的“窗花”或用來裝飾燈飾、茶盞 。明清時期，剪紙手工藝逐漸成熟，并達(dá)到了鼎盛時期 。在使用范圍上，民間剪紙手工藝更為廣泛，如民間燈彩上的花飾、扇面上的紋飾、繡花圖案等，都是用剪紙作為裝飾來進(jìn)行再加工的 。
可見，剪是一門手藝，紙是一種載體，剪紙是一門藝術(shù)，也是一種歷史，也是一種文化 。剪紙不僅限于中國藝人，安徒生也是個剪紙?jiān)煨退囆g(shù)家215年，漢斯.克里斯汀.安德森(Hans Christian Andersen)出生于丹麥 Odensen一個貧窮的鞋匠家庭 。他出身于社會底層，曾自詡為“沼澤中的一株植物”，在縫隙中艱難生存 。
二百十五年后，我們依然對他寫的童話津津有味 。贊美愛情永恒不變，靈魂永存的“海的女兒”，訴說成長蛻變的“丑小鴨”，諷刺在位者愚昧無知的“皇帝的新衣”，充滿社會底層關(guān)懷的“賣火柴的小女孩”其實(shí)除了童話作家、詩人，安徒生還有一個不為人知的身份——剪紙?jiān)煨退囆g(shù)家 。安徒生自己也寫過：“我的剪紙是一個童話故事 ?！笨催^安徒生的童話后，梵高認(rèn)為他會畫畫，因?yàn)樗耐捰兄鴱?qiáng)烈的視覺元素 。
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