在南北朝之前 ， 人們處于懵懂狀態(tài) ， 并沒有發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律 ， 直到沈約等人的一次聚會 ， 大家探討如何寫作更好聽的詩歌 。魏晉南北朝是一個神奇的時代 ， 我國的古典文化在這一時期發(fā)生了重大的變化 ， 書法、文學等等領(lǐng)域都于此時過渡到了自覺期 。如果深層次探求原因 ， 大概是因為這一階段里 ， 中國人的審美觀念發(fā)生了重大變革 。
如何理解魏晉南北朝時期是文學的自覺期？
魏晉南北朝是一個神奇的時代 ， 我國的古典文化在這一時期發(fā)生了重大的變化 ， 書法、文學等等領(lǐng)域都于此時過渡到了自覺期 。如果深層次探求原因 ， 大概是因為這一階段里 ， 中國人的審美觀念發(fā)生了重大變革 。在這一階段 ， 文人群體中滋生出了兩個非常重要的意識：第一、文學除了社會的功用之外 ， 還應(yīng)該有個人的色彩在魏晉之前 ， 不論是《詩經(jīng)》、“楚辭”的時代 ， 還是以賦體散文和樂府詩歌為代表的兩漢時期 ， 文學的個人色彩是被弱化的 。
這一階段的文學強調(diào)的是“詩以言志” ， 是“文以載道” ， 作品要為社會、為理想而創(chuàng)作 。《詩經(jīng)》和漢樂府多是具有“以下諷上”的功用；賦體散文中 ， 鋪陳的漢大賦注重對社會現(xiàn)狀的渲染以及夸張地描繪 ， 比如司馬相如的《上林賦》、《子虛賦》 ， 而抒情的東漢小賦名義上是抒發(fā)個人情感 ， 但這些情感依然是和社會、政治、理想有關(guān) ， 只不過形式上出現(xiàn)了變動 ， 比如張衡的《歸田賦》 。
這個時期的文人更多的是社會形象 ， 他們呈現(xiàn)出來的是一個群體的相貌 。但這種情況在漢末魏晉時期被打破了 ， 文人開始關(guān)注自身與其他人的區(qū)別 ， 這是文人的自覺 。所以 ， 提到這個時代 ， 比如曹操、嵇康、阮籍等等人物 ， 人們了解這些人物的事跡多過他們的作品 。也是這個時期 ， 曹丕在《典論·論文》明確地將文學分成了兩種功用：蓋文章者 ， 經(jīng)國之大業(yè) ， 不朽之盛事 。
【論王僧虔與南朝文藝思潮,如何達到 詩賦欲麗】是說 ， 這個時候的人們已經(jīng)意識到 ， 文學可以是安邦定國良策 ， 比如諸葛亮的《出師表》；也可以是表達個人情感的工具 ， 比如王羲之的《蘭亭集序》 。應(yīng)用文體和文學文體有了更為明顯的劃分 。所以這個時期出現(xiàn)了很多新興的文學流派 。比如玄言詩、游仙詩、山水詩、田園詩這些明顯帶有非常濃厚個人思辨、情緒等傾向的作品相繼問世 ， 孫綽、許詢、阮籍、郭璞、謝靈運、陶淵明等等作家開始被人所關(guān)注 。
雖然他們這些情感的由來多是由當時的社會環(huán)境所造成的 ， 魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻仍 ， 尤其是南北朝時期 ， 朝代更迭的背后是短暫的和平和短暫的戰(zhàn)爭的交替 ， 文人流離非常嚴重 。當外在的社會環(huán)境不能給予生活的安定 ， 文人群體開始了對精神園地的探索 ， 主動創(chuàng)作反映精神狀態(tài)的文學作品 ， 也就此形成了分化 。所以這一時期的作品都開始帶有濃厚的個人色彩 ， “詩言志”逐漸向“詩緣情”靠攏 ， 雖然結(jié)果都和理想、情志有關(guān) ， 但表現(xiàn)出來的側(cè)重點就出現(xiàn)了明顯的差異 。
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