【速風(fēng)加油怎么加盟,風(fēng)之丸怎么加盟】什么是魏晉之風(fēng)？
“魏晉南北朝”是歷史上一個(gè)大分裂而動(dòng)蕩的時(shí)代 ?！拔簳x”則指曹魏時(shí)期 ， 短暫的西晉統(tǒng)一中原時(shí)期 ， 以及東晉與五胡十六國(guó)并存的時(shí)期 。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái) ， 這個(gè)三個(gè)時(shí)期都不是大一統(tǒng)的局面 。曹魏政權(quán)與蜀漢和東吳并立 。西晉將曹魏、蜀漢與東吳整合在一起 ， 又和北方的草原民族政權(quán)（烏孫、鮮卑、肅慎）以及唐古拉山脈為中心的西羌并立 。
東晉是一個(gè)建都建康統(tǒng)馭江左的南方士族政權(quán)和北方變動(dòng)頻繁的五胡十六國(guó)并存 ， 此外還有北方的烏孫、高車、扶余 ， 西邊吐谷渾、金沙江流域的附國(guó)以及雅魯藏布江流域的女國(guó) 。在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代反倒是很容易促進(jìn)哲學(xué)的思辯、爆發(fā)各種思想的潮涌以及推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)的發(fā)展 。所謂“魏晉之風(fēng)” ， 也叫作“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流” ， 指的就是當(dāng)時(shí)最具有代表性而獨(dú)具一格的思想風(fēng)貌、精神氣質(zhì) ， 以及這些風(fēng)貌氣質(zhì)在社會(huì)風(fēng)俗、詩(shī)書禮樂(lè)、書法繪畫等方面的體現(xiàn) 。
魯迅說(shuō)魏晉風(fēng)度是藥與酒、姿容與神韻 。魯迅的觀點(diǎn)只看到表面看不到實(shí)質(zhì) 。李澤厚說(shuō)還必須加上華麗好看的文彩詞章 。李澤厚的認(rèn)識(shí)也太拘泥了 。魏晉風(fēng)度給世人的印象似乎是時(shí)而慷慨悲涼如建安七子；時(shí)而煙水云氣的孤芳自賞如陶淵時(shí)；時(shí)而清麗綺靡如樂(lè)府情詩(shī)；時(shí)而佯狂佯醉又沉迷于藥石……山水之美 ， 儒釋道的完美合流 ， 首倡禮樂(lè)、苦心經(jīng)營(yíng)的王謝風(fēng)流 ， 無(wú)一不體現(xiàn)魏晉之風(fēng) 。
如果要給魏晉之風(fēng)找一些具象化的表現(xiàn) ， 應(yīng)該如下：首先就是清談之雅 。清談、玄學(xué)最能體現(xiàn)魏晉思想 。初期以老莊為基本內(nèi)容 ， 后來(lái)士大夫之間的雅談都可以稱為清談 ?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里所記之德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等都是清談的內(nèi)容 。書里那些恣情曠達(dá)、不拘禮法、風(fēng)度翩翩的就是魏晉名士 。其次就是阮籍和嵇康的“越名教而任自然” 。
不自視輕賤 ， 也不羨人富貴 ， 人生苦短而糾纏于蠅營(yíng)狗茍 ， 拋開眼前的世俗做真人、至人 ， 這是對(duì)于當(dāng)時(shí)名教的反抗 。最能代表魏晉之風(fēng)的是陶淵明的清新自然 。陶淵時(shí)人格與品格的孤高是魏晉時(shí)期最具高度、最高潔的精神思想 。陶淵明既能以躬耕而自給自足 ， 又能在心里保持一個(gè)桃花源的理想 ?！耙率钞?dāng)須記 ， 力耕不吾欺” ， 既使今天讀來(lái)仍然人心里充滿了感佩之情 。
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