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就這樣抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟獲，才使孟獲心服口服，再也不反了。清朝嘉慶年間張若驢編撰的地方志《滇云紀(jì)略》對(duì)七擒孟獲的事跡進(jìn)行了比較詳細(xì)的描敘且考證了七擒孟獲的地點(diǎn) 。諸葛亮知道孟獲很得人心，于是用計(jì)活捉了他。著名地理文獻(xiàn)《華陽國(guó)志》和《水經(jīng)注》也都提到了七擒孟獲的事跡。
諸葛亮七擒孟獲是真有其事嗎？

陽明新學(xué)來回答這個(gè)問題，歡迎指導(dǎo)、討論、關(guān)注。陽明新學(xué)認(rèn)為：諸葛亮南征蠻部擒孟獲是真的，但七擒七放的故事是演繹的。首先，我們來看諸葛亮這次南征在史書上的記載：《三國(guó)志.諸葛亮傳》沒有提到七擒孟獲的事情 ?！叭甏?，亮率眾南征，其秋悉平 ?！迸c《三國(guó)志》同時(shí)代的史書東晉習(xí)鑿齒撰寫的《漢晉春秋》提到了七擒孟獲的故事，當(dāng)然習(xí)鑿齒依然是以蜀漢為正統(tǒng)來撰寫的。
著名地理文獻(xiàn)《華陽國(guó)志》和《水經(jīng)注》也都提到了七擒孟獲的事跡。乾隆三十三年間成書的《通鑒輯覽》對(duì)七擒孟獲的事跡進(jìn)行了否定，認(rèn)為故事太過于兒戲。七縱七擒為記載所艷稱，無識(shí)已甚 ?；男U夷固當(dāng)使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即云幾上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發(fā)押嘗虎，終非善策。且彼時(shí)亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時(shí)日之理，知其必不出此。
清朝嘉慶年間張若驢編撰的地方志《滇云紀(jì)略》對(duì)七擒孟獲的事跡進(jìn)行了比較詳細(xì)的描敘且考證了七擒孟獲的地點(diǎn) 。陽明新學(xué)認(rèn)為，《三國(guó)演義》本來就視蜀漢為正統(tǒng)，且成書晚于《三國(guó)志》。為了突出諸葛亮代表的漢室正統(tǒng)的仁德，已經(jīng)突出諸葛亮的功績(jī)，將一些事實(shí)加以夸大或編造一些事跡來神化，這是完全可能的。不要說古代，就連現(xiàn)代為了豎立典型，都編造了一些經(jīng)不起考證推斷事跡突出人物形象。
《三國(guó)志》是非常嚴(yán)肅認(rèn)真的一本史記，如果真有于此偉大神奇大仁大義的七擒而放的事跡，定會(huì)當(dāng)以記載。所以對(duì)諸葛亮南征陳壽肯定是嚴(yán)加考證過的。至于《三國(guó)演義》中七擒孟獲的故事應(yīng)該是參考來源自《漢晉春秋》。然而《漢晉春秋》這本書很多事跡都是根據(jù)民間傳說而成的，沒有《三國(guó)志》的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。至于后面的一些書籍和地方志，成書時(shí)間距離歷史時(shí)間相隔了上千年，故不足信，多半都是根據(jù)前人編撰以訛傳訛罷了。
諸葛亮七擒孟獲的真相是怎樣的？

諸葛亮出兵南征地點(diǎn)，是云貴川西南部，今玉溪，楚雄，昭通及四川石棉縣等地一帶。都是偏遠(yuǎn)山區(qū)，地勢(shì)險(xiǎn)要，多民族地段，武力征服，少數(shù)民族很難平定，有可能出現(xiàn)拉鋸式戰(zhàn)爭(zhēng)，兵退反叛。以不戰(zhàn)而屈人之兵，攻心為上七擒七縱，讓孟獲心服口服，回去說服其他部落首領(lǐng)歸降蜀漢，永無反叛。不能說是騙了千年，歷史小說三分真，七分假，作者都帶有個(gè)人的有色眼鏡看問題，偏向于弱勢(shì)蜀漢歌頌，故事情節(jié)帶有移花接木，夸張手法創(chuàng)作。
諸葛亮七擒孟獲的故事經(jīng)歷說明了什么問題？

當(dāng)年諸葛亮南征，對(duì)孟獲“七擒七縱”，這在《三國(guó)演義》中有非常細(xì)膩的描寫，雖然有些夸張，但不失有史實(shí)根據(jù) 。孟獲是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的一個(gè)大頭目，他多次聚集手下騷擾蜀民。諸葛亮知道孟獲很得人心，于是用計(jì)活捉了他。就這樣抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟獲，才使孟獲心服口服，再也不反了。盡管孟獲都這樣了，但還得到諸葛亮的信賴和封官，他心里很是感激諸葛亮。