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暫且不論老子和孔子是不是師生關(guān)系，單純比較二人在中國(guó)文化、歷史、宗教中的地位，二人的可比性并不強(qiáng) 。因?yàn)榭鬃訜o法和老子比，孔子是圣人，老子已經(jīng)是神了。請(qǐng)問，人能和神作比較嗎？
孔子在中華文明史的地位是無與倫比的，是當(dāng)之無愧的“圣人”、“至圣”、“先師”、“萬世師表”等等，怎么稱呼都不為過。
隨著中華民族的崛起、復(fù)興，孔子學(xué)院遍布海內(nèi)外。山東的孔廟、孔府、孔林“三孔”景區(qū)集中表現(xiàn)出孔子在其身后2000多年中華文化中的地位，也是中國(guó)旅游界的圣地。

有人說孔子是老子的學(xué)生，為什么中國(guó)人最崇拜的圣賢是孔子而不是他的老師你怎么看

孔廟是歷朝歷代祭祀孔子的專用廟宇。已經(jīng)是神一般的建筑，神一般的存在。

但真正成神的是老子，中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教尊崇老子為太上老君。凡道教寺廟、道觀必有臺(tái)上老君之尊位，享受所有人的祭祀。其所著的《道德經(jīng)》成為道教的真經(jīng) 。
作為旅游景點(diǎn) ，河南三門峽的函谷關(guān)是老子著《道德經(jīng)》的地方，古來就是千古雄關(guān) ，道教祖庭。洛陽的老君山景區(qū)與武當(dāng)齊名，是老君修煉成仙的地方。

孔子學(xué)院作為具體的文化、思想向整個(gè)世界進(jìn)行傳播。自古以來是文人、知識(shí)分子的祖師爺、教師爺，受到更多的是學(xué)界的尊崇。
相對(duì)應(yīng)的，老子是作為神仙享受中華所有子民的祭祀，求福、求財(cái)、求官、求平安。在所有人的心中，神仙是有求必應(yīng)、無所不能的，即便有玉帝、龍王、土地、城隍、財(cái)神、觀音等各司其職，老君的地位卻是“太上”之位，有了老君，是可以包打天下的。

除了以上兩處老子的經(jīng)典景區(qū) ，遍布國(guó)內(nèi)的所有道教寺、廟、觀都有老子慈眉善目的形象保佑一方平安。
愛好外出旅游的驢友們應(yīng)該有最直觀的感受，祭祀、紀(jì)念孔子的是“三孔”景區(qū) ，而享受人間香火最多的則是“太上老君”老子，幾乎到了無處不在的程度。
這么一比較，大家說，老子和孔子誰的地位更高！二者還有可比性嗎？
孔子是圣賢，老子則是神仙。
老子是不是孔子的老師，這事暫可存疑，至少在《論語》中，孔子評(píng)價(jià)過很多"古人" ，卻對(duì)老子只字未提。
道家學(xué)派并非被統(tǒng)治者遺忘，在漢初休養(yǎng)生息之時(shí) ， "黃（帝）老（子）之學(xué)"是主流，在魏晉時(shí)期，融合《周易》、《老子》、《莊子》的"玄學(xué)"成為主流。但之后，道教離開世俗歸隱山林，后世的帝王雖也有鐘情道教的，但也只是個(gè)人愛好，煉金修道，為了追求長(zhǎng)生而已。
傳統(tǒng)文化中的"三教" ，儒、釋、道，唯有儒家思想是入世的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)修身，是法治之外最好的補(bǔ)充，對(duì)儒家的尊崇是歷史的而不是個(gè)人喜好。
孔子是儒家的創(chuàng)始人，有著高尚的品格，既然尊崇儒家，孔子的地位便抬高了，在孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人把孔子當(dāng)成圣人，后世再冠以萬世師表、大成至圣也就不奇怪了。