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2021畫(huà)家影響力Top50 國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家有哪些( 四 )

小知識(shí)


之后，羅中立的作品開(kāi)始超越照相寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)，不再拘泥于細(xì)節(jié)的逼真，采用更為奔放的手法表現(xiàn)對(duì)象的精神特質(zhì)，但不變的依然是深深植根于中國(guó)的本土文化和鄉(xiāng)村生活，在傳統(tǒng)文化中梳理、抽取、提煉、借鑒一些具有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、東方氣質(zhì)和當(dāng)代視覺(jué)的審美圖式，體現(xiàn)著藝術(shù)家應(yīng)有的文化自覺(jué)與擔(dān)當(dāng) 。
16、孫其峰
心醇?xì)夂?，丹青出?。
孫其峰集中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、中國(guó)造型藝術(shù)成就獎(jiǎng)三大獎(jiǎng)為一身 。他早年多畫(huà)山水，后來(lái)偏重于花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，尤喜畫(huà)雄鷹、松鼠和竹、梅、松、柏等，他重視傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的筆墨神韻，兼融西畫(huà)技法 。更注重提煉生活，將扎實(shí)的工筆功力與小寫(xiě)意的揮灑靈動(dòng)融合在一起，形成了灑脫、雋秀、勁健的藝術(shù)風(fēng)格，“自成一格，不與人同” 。
生活方面，孫其峰也在時(shí)刻印證著“心正則筆正，人品即畫(huà)品” 。篆刻家邵佩英評(píng)價(jià)道：“如今，很多學(xué)有所成的書(shū)法家、國(guó)畫(huà)家，提起孫其峰先生就會(huì)肅然起敬，佩服他的藝術(shù)造詣和極高人品 。有許多和他素不相識(shí)的求教者拜訪他，他卻能不厭其煩地傳授技藝 ?！比水?huà)合一，藝術(shù)境界的高下由此可見(jiàn) 。
17、韓美林
上善若水，善者步長(zhǎng) 。
作為我國(guó)一級(jí)美術(shù)師，不僅設(shè)計(jì)了兩輪的生肖紀(jì)念郵票，還是奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)者，在繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、設(shè)計(jì)、陶瓷等藝術(shù)領(lǐng)域上均有造詣 。
韓美林的藝術(shù)融于歲月征程，也指向人生哲學(xué) 。他畫(huà)筆下的小動(dòng)物，天真、可愛(ài)，只要看一眼就會(huì)被吸引 。但誰(shuí)又能想到，這位已年滿(mǎn)85歲的老人，經(jīng)歷過(guò)貧寒、戰(zhàn)亂、十年浩劫，一半人生可以用坎坷艱難來(lái)形容，但他在自己的作品中最想表達(dá)的，仍舊是純真的愛(ài)，這在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中顯得彌足珍貴 。
18、方力鈞
洞中肯綮，筆繪神韻 。
1993年12月19日，安德魯·所羅門(mén)在紐約時(shí)報(bào)上發(fā)表了文章《不只是一個(gè)哈欠，而是解救中國(guó)的吼叫》，同時(shí)刊登了方力鈞那張著名的畫(huà)作《系列二，2號(hào)》，自此方力鈞的名字與這幅作品一起，被有些西方人當(dāng)作“第一次窺到中國(guó)靈魂”的標(biāo)志 。
“我的努力是用筆描摹體會(huì)到的人性，就像攝像機(jī)拍下面前的景物 ?！狈搅︹x畫(huà)中的人物總是有著很具體的面部情感表達(dá)，充滿(mǎn)荒誕、嬉戲與玩世不恭的態(tài)度 。而為了便于觀者理解與感受，他甚至?xí)谕活?lèi)圖像符號(hào)反復(fù)創(chuàng)造 。
既代表人類(lèi)的精神狀態(tài)，又精準(zhǔn)地描摹人性 。
19、盧禹舜
虛靜淡遠(yuǎn)，美輪美奐 。
從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，盧禹舜便以山水、宇宙和生命作為創(chuàng)作的三大母題，推出八荒、唐人詩(shī)意和寫(xiě)生三大系列，進(jìn)行三種人文角度的探索 。而在個(gè)人風(fēng)格方面，他也在試圖拓展中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)領(lǐng)域和更新中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技法，以?xún)?nèi)容與形式二者化而為一的原則不斷嘗試 。
以“歐洲寫(xiě)生”為例，盧禹舜雖然以寫(xiě)實(shí)的方式著意凸顯歐洲建筑的造型與風(fēng)格，甚至油畫(huà)般地刻畫(huà)其質(zhì)感，但在東方化的筆墨抒情體系中，歐洲建筑的體量、空間、質(zhì)感連同它的歷史、政治、宗教都被軟化了，它們似乎只存在于畫(huà)面線(xiàn)條、色彩的交響中，曠達(dá)、迷蒙、神圣而安詳，這也讓他有了山水畫(huà)界的抒情詩(shī)人這個(gè)浪漫的稱(chēng)呼 。
20、龍瑞
貼近文脈，正本清源 。
近現(xiàn)代以來(lái)，隨著“歐風(fēng)美雨”的東漸和社會(huì)經(jīng)濟(jì)致用的雙重作用，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始流于單一化，畫(huà)家多執(zhí)著于“畫(huà)什么”而忽視“怎么畫(huà)”，習(xí)慣了用題材發(fā)現(xiàn)來(lái)代替筆墨表現(xiàn)，從根本上誤解了中國(guó)畫(huà)的本意，忽視了筆墨語(yǔ)言本身的重要性 。
在這樣的背景下，龍瑞提出了“貼近文脈，正本清源” 。要回歸中國(guó)畫(huà)的本源，從“道”的層面來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà) 。枯、濕、濃、淡的筆墨特征已經(jīng)在龍瑞的山水繪畫(huà)中形成了獨(dú)特的審美涵義，絕不是對(duì)客觀山水景象的簡(jiǎn)單描繪與再現(xiàn)，而是從本體語(yǔ)言的角度來(lái)彰顯筆墨的意蘊(yùn)與精神 。

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