“傳道濟(jì)民”“經(jīng)世致用”裨益后世
近代曾國藩、左宗棠都受其精神熏陶風(fēng)化
在宋世南渡的時代背景下 ， 張栻力主抗金、關(guān)心民生、興辦學(xué)校 ， 在事功上、尤其是書院教育上頗有建樹 。足以證明其《岳麓書院記》所言“成就人才 ， 傳道而濟(jì)斯民”的經(jīng)世致用思想 ， 并非停留于口頭講學(xué) ， 而是切實地實踐于現(xiàn)實 。
在肖永明教授研究看來 ， 以張栻為代表的這種“傳道濟(jì)民”“經(jīng)世致用”的精神風(fēng)格 ， 逐漸成為湖湘地區(qū)地域性格的一部分 ， 進(jìn)一步影響了近代的湖南歷史 。清代后期魏源、賀長齡等湖湘知識分子 ， 就以張栻“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)為繼承 ， 以通經(jīng)學(xué)古而見諸實用 。而近代的曾國藩、左宗棠、胡林翼等曾在岳麓書院學(xué)習(xí)的湘軍將領(lǐng) ， 更是受到張栻與湖湘學(xué)術(shù)的熏陶風(fēng)化 ， 而成一代之功業(yè) 。可以說 ， 近代湖南地區(qū)以岳麓書院為代表的書院教育 ， 都相當(dāng)程度地恪守遵循張栻所言的經(jīng)世濟(jì)民傳統(tǒng) ， 而哺育了大批政治、軍事方面的人才 。
學(xué)說超越地域的限制
對蜀學(xué)深有影響
張栻父親張浚臨終時 ， 以曾任宰相（同平章事兼樞密院）不能雪恥恢復(fù)中原為終身之遺憾 ， 自覺無顏見先人于地下 ， 因而遺囑不回四川而葬于湖南 。張浚死后 ， 兒子張栻?qū)⑵湓嵊谔吨輰庎l(xiāng) ， 也就是今天的長沙寧鄉(xiāng) 。張栻雖生于西蜀 ， 卻長于南楚 ， 六歲即跟隨父親張浚在湘、粵等地謫所居住 ， 后定居潭州(今湖南長沙) 。寧鄉(xiāng)成為了綿竹人張栻的又一個家鄉(xiāng) 。
張栻的學(xué)說還通過門人傳播回四川 ， 使得蜀學(xué)繼北宋三蘇之后 ， 在南宋再次勃興 。蜀中后學(xué)對張栻?qū)W術(shù)的討論與繼承 ， 反而是四川盛過了湖南 。張栻?qū)W說在四川流傳的盛況以及對蜀學(xué)的影響 ， 可見一斑 。學(xué)說超越地域的限制 ， 終于在湖南和四川兩個張栻的家鄉(xiāng)都得到了傳播、產(chǎn)生
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