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宋史道學(xué)傳原文及翻譯 宋史道學(xué)傳( 三 )

小知識(shí)


張栻主張“格物致知”、“居敬主一”這兩種修養(yǎng)功夫是人人可學(xué)、人人可實(shí)踐的 ， 只要持之以恒 ， 每日?qǐng)?jiān)持練習(xí) ， 便能實(shí)現(xiàn)自身德性的體現(xiàn) ， 氣質(zhì)的改變 ， 向著“圣人”的境界前進(jìn) 。張栻?qū)τ谌诵?、人心的論?nbsp;， 秉承“心”具有主宰作用 ， 打破了圣人凡人、智者愚人在人性上的差別 ， 修正了荀子、漢儒、韓愈等人對(duì)于人性分等級(jí)的看法 。讓人們突破了人性有差別的看法 ， 消除了普通人由于人的本性的差異 ， 而無(wú)法進(jìn)行后天修養(yǎng)的顧慮 。論證了所有的人都可以通過(guò)后天的功夫修養(yǎng) ， 不斷地實(shí)踐 ， 來(lái)改變氣質(zhì) 。
學(xué)與思的關(guān)系上 ， 張栻主張“學(xué)思并進(jìn)” 。他還特別重視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考精神的培養(yǎng) 。提出學(xué)不因人噎食 ， 學(xué)不問(wèn)賢愚的主張 。在知和行的關(guān)系上 ， 主張知和行二者的結(jié)合是教學(xué)中須貫徹的重要原則方法 。
自先秦時(shí)代開(kāi)始 ， 孔墨兩派就開(kāi)始了義利的討論 ， 延續(xù)到宋代已經(jīng)有1000多年的歷史 。在儒家看來(lái) ， 貴義賤利 ， 重義輕利是正統(tǒng)觀點(diǎn) 。宋儒把義利之辨與“存天理 ， 滅人欲”的思想聯(lián)系起來(lái) ， 引申出存義去利的政治倫理原則 ， 使得義利之辨這一主題具有了鮮明的理學(xué)特色 。張栻作為宋儒中的一員 ， 其義利之辨也帶有鮮明的理學(xué)特色 。
總之 ， 張栻不但繼承了湖湘之學(xué) ， 也繼承、吸收了其他理學(xué)家、理學(xué)學(xué)派的學(xué)術(shù)思想 ， 故成為南宋理學(xué)集大成的主要理學(xué)家之一 。他使得湖湘學(xué)派的理學(xué)思想體系更加完善 ， 理學(xué)范疇更加豐富 ， 理學(xué)命題更加精密 。

宋史道學(xué)傳原文及翻譯 宋史道學(xué)傳


湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師肖永明
兩個(gè)優(yōu)秀靈魂的惺惺相惜
張栻與朱熹常同舟往返于湘江 “朱張渡”由此得名
很多人都知道 ， 朱熹是南宋大理學(xué)家 ， 是中國(guó)哲學(xué)史上的一位大咖 。但較少為人知的是 ， 張栻與朱熹關(guān)系密切 ?！端问贰肪?29 《道學(xué)傳三》將朱熹張栻合為一傳 ， 表明兩人在學(xué)術(shù)思想和歷史現(xiàn)實(shí)上的聯(lián)系 。朱熹曾稱贊張栻?yàn)椤暗缹W(xué)之懿 ， 為世醇儒” ， 并親自撰寫過(guò)兩篇祭文 ， 在祭文中談及張栻?qū)ψ约旱挠绊?。朱朱熹與張栻一生見(jiàn)過(guò)三次面,其余時(shí)間則是以書(shū)信形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流 。兩人還曾一同登游南岳衡山 。
朱張有著共同的學(xué)術(shù)志向 ，  同為承繼孔孟之圣學(xué)而努力 ，  在交游的十幾年中 ，  相與切磋卻從不含糊 。面講與書(shū)傳 ，  是非對(duì)錯(cuò)之間“繳紛往反”而又趨于“同歸而一致” ， 在這個(gè)過(guò)程中 ， 倆人的學(xué)術(shù)都得到了精進(jìn) 。除了朱熹 ， 張栻也與呂祖謙、薛季宣、陳傅良等人 ， 以或面質(zhì)、或通信的方式 ， 探討學(xué)術(shù) ， 交流學(xué)問(wèn) ， 潛移默化地影響南宋一代的學(xué)術(shù)發(fā)展 。朱張會(huì)面其實(shí)也是一次“朱張會(huì)講” ， 是學(xué)術(shù)交流的一種方式 ， 對(duì)兩人的學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)都大有裨益 。
朱張二人年齡相仿 ， 又有相同的學(xué)術(shù)淵源和人生經(jīng)歷 ， 結(jié)下極其深厚的學(xué)術(shù)友誼 。兩人相互交流探討 ， 不僅助推宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展 ， 也為宋代歷史留下一段佳話 。乾道三年 ， 張栻身兼二職：主教岳麓書(shū)院 ， 講學(xué)城南書(shū)院 。岳麓與城南僅一江之隔 ， 前者在湘江之西 ， 后者在湘江之東 。所以事實(shí)上 ， 朱張之間的會(huì)講 ， 對(duì)理學(xué)中的一系列問(wèn)題的探討 ， 是在兩所書(shū)院輪流進(jìn)的 。因?yàn)橹鞆埗私?jīng)常同舟往返于湘江之中 ， “朱張渡”由此得名 。在湘江未架橋之前 ， 朱張渡一直成為岳麓書(shū)院學(xué)子往返于湘江的主要渡口 。

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