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張栻居官十載中，在朝為官時間則不到一年時間，剩下的九年多時間則輾轉于地方。張栻抱著經世致用的精神，做了非常多的實事。他每到一地，都能關心民生，訪求利病，改革弊政，興利除害，減輕負擔，興辦學校。

湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師肖永明
主教岳麓
反對以應付科舉考試為目的
相對于在政治上的努力，張栻在教育事業(yè)上的功業(yè)或許更為顯著。張栻的教育事業(yè)是從書院開始的。兩宋書院的繁榮，是中國文化史上的大事，理學士人常常將書院作為宣揚學術、培育人才的文化載體。張栻亦不例外。
岳麓書院坐落于長沙岳麓山腳下，創(chuàng)立于北宋開寶九年，由當時潭州知州朱洞創(chuàng)立。在劉珙修復書院以前，岳麓書院已經通過北宋時期林允、周式的建設與努力，與嵩陽書院、白鹿洞書院、應天書院齊名，并稱為歷史上的四大書院。又因為書院由政府官員所創(chuàng) ，其意義亦于其他民間所立書院不同。
岳麓書院修復完成后，劉珙請張栻作《岳麓書院記》，并主教于岳麓書院。張栻才真正意義上以書院為依托，進行講學。張栻主教岳麓書院，共有兩段時間，前后近八年。在岳麓書院主教期間，在教育宗旨、書院功能等方面，使得岳麓書院實現轉變。
張栻不贊成讀書只為舉業(yè)的功利主義，而是融入儒家的社會關懷，倡導通過教育培養(yǎng)傳道濟民的人才。張栻主教岳麓書院時，在《岳麓書院記》中申明新的教育宗旨。他非常反對以應付科舉考試為目的，反對以漢唐的傳注經學為教學內容。
張栻主教書院后，除了繼續(xù)實現書院本身就有的教育功能，又增加學術研究研究的功能。就張栻本人而言，現存的論著，最為著名的《論語解》《孟子說》，都是在主教岳麓書院期間完成的。這些作品已經超越了此前的句讀之學，達到學術理論探討、學術議題生發(fā)的水準。
張栻在主管岳麓書院教事時，從學者達數千人，奠定了湖湘學派規(guī)模。他進一步開拓湖湘學派的學術思想。將理學理論的構造、理學范疇的豐富、理學命題的精密等方面，進一步的完善和深化。他編輯刊行《知言》《五峰集》等，并以之傳授弟子。另一方面，他又廣泛吸取前輩學者如周敦頤、二程、張載等著名理學家的思想，撰寫、刊行了《太極圖說》《張子太極解義》《伊川粹言》等。此外，除了朱熹，他還與同輩學者如呂祖謙、陳傅良、陸子壽等展開學術會談或書信交往。

湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師肖永明
發(fā)展出自己的學術體系
主張“格物致知”、“居敬主一” 人人可學人人可做
張栻的所生活的年代，是理學發(fā)展日臻精密的時期。其學術因為特殊的人生經歷有事功色彩之外，他也同樣繼承了北宋先賢的思想資源，發(fā)展出自己的學術體系。張栻對宋代理學中幾乎所有范疇（諸如太極、理、心、性、格物致知、居敬窮理、知行等）都進行探討，提出一系列精辟和獨到的見解，為宋明理學的發(fā)展有其重要貢獻。是時與朱熹、呂祖謙齊名，并稱“東南三賢” 。