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消極無為只會(huì)不堪一擊 不堪一擊什么意思( 四 )


消極無為只會(huì)不堪一擊 不堪一擊什么意思


“勿以暴力抗惡”,是“托爾斯泰主義”的核心之一,是他為自己、為他人尋找到的一條幸福之路 。他認(rèn)為,暴力就是主要的惡,以暴力對(duì)抗暴力,必然產(chǎn)生新形式的暴力,是根絕不了惡的 。只有通過“忍耐”“愛”“道德的自我完善”才能從根本上去感化和消除惡 。
而事實(shí)上,在《第六病室》里,安德烈二十年來的隱忍和潔身自好并沒能感化任何人,也沒有消除惡 。相反,他一方面不得不用一套悲觀主義理論自圓其說,認(rèn)為人都是會(huì)死的,無論多么輝煌的曙光照耀生活,“您都會(huì)被釘在棺材里,再被扔進(jìn)墓穴中”,因此要從自己的內(nèi)心中求得安寧,蔑視一切無謂的奔忙 。
另一方面又迫切渴望能找到一個(gè)同樣智慧深刻的靈魂與他交談 。他需要在傾吐中,宣泄長(zhǎng)久以來的壓抑,以及體會(huì)與有趣的靈魂碰撞后的激動(dòng) 。
也就是說,他雖然信奉從內(nèi)心尋找安寧,卻又無法靠自身的力量得到安寧 。他雖然蔑視無謂的奔忙,卻希望從和別人的談話中獲得釋放,獲取力量 。
“勿以暴力抗惡”是以托爾斯泰的宗教思想為出發(fā)點(diǎn),是對(duì)人自身生命力的壓制和束縛 。關(guān)于宗教道德的影響尼采曾做過這樣的評(píng)說:
(宗教道德)實(shí)際上是獎(jiǎng)劣懲優(yōu),壓抑生命力旺盛、熱愛生活的人,卻鼓勵(lì)那樣的人,這種人“不把他的全部力量和才智用在他的保存、發(fā)展、超越、前進(jìn)、強(qiáng)力之?dāng)U展上,而是對(duì)自己卑謙、無頭腦或許竟淡漠或冷嘲地生活著 ?!?(《尼采全集》第5卷《快樂的知識(shí)》)
“勿以暴力抗惡”表面看是用溫和的方式消除惡,但那只是托爾斯泰美好的愿景 。受這種思想的影響,再加上習(xí)慣勢(shì)力社會(huì)心理機(jī)制的作用,個(gè)體的生命力被死死地壓制住,就像安德烈那樣只能靠虛無的理論和悲觀主義來麻痹自己,使自己愈發(fā)地懦弱、自私和懶惰,消極無為,得過且過 。
消極無為的思想下只有不堪一擊的脆弱軀殼,信念才是對(duì)苦難最好的抗?fàn)?br /> “不錯(cuò),我是有病,可是有成百上千名的瘋子都在自由地游蕩,因?yàn)槟銈儫o知,因?yàn)槟銈儫o法把他們和健康人區(qū)別開來 。”這是病人伊凡對(duì)那個(gè)社會(huì)的精準(zhǔn)概括 。
伊凡的性格具有兩面性 。一方面由于哥哥、父親、母親相繼去世,原本殷實(shí)完整的家庭轟然坍塌后對(duì)生活和命運(yùn)產(chǎn)生了極度的恐懼,成了一名被害妄想癥患者 。
另一方面,在不犯病的時(shí)候,他有敏銳的洞察力,不僅能一針見血地指出社會(huì)的黑暗、腐化、墮落,還能毫不留情地剖析安德烈思想的消極狹隘,使安德烈在與他的交談中,感受到靈魂的碰撞,并且在潛移默化中被其影響 。
最重要的是,即便身處“囹圄”,他依然“熱愛生活,熱烈地愛著它!”依然相信“新生活的曙光終將會(huì)放射出光芒的,真理終將會(huì)取得勝利的,而且節(jié)日的喜慶也會(huì)出現(xiàn)在我們這條街上!我肯定是等不到了,我會(huì)死去的,但是總有子孫后代會(huì)等到那一天的 。我衷心地為他們而感到高興!”
消極無為只會(huì)不堪一擊 不堪一擊什么意思


伊凡的性格,源于命運(yùn)的悲苦和社會(huì)的卑劣 。命運(yùn)無可奈何,可病卻是因那個(gè)社會(huì)而起 。黑暗的專制統(tǒng)治讓備受命運(yùn)摧殘的他失去活著的安全感;初次發(fā)病后沒能得到積極的治療;后來又被不負(fù)責(zé)任地送進(jìn)第六病室 。于是在牢籠般的束縛和尼基塔的鐵拳下,再也無法擺脫瘋子的標(biāo)簽和疾病的折磨 。
但同時(shí),苦難也讓他看清了社會(huì)的真面目 。清醒的時(shí)候反而比之前更清醒,更有生命力 。如果說以前,他能夠義憤填膺地表達(dá)對(duì)社會(huì)的反感和不滿;那么在第六病房里,在更惡劣的境況下,他不僅“會(huì)說到人的卑劣品性,壓制真理的暴力,還有將來會(huì)在世界上出現(xiàn)的美好生活 。”

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