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但饕餮紋是不是都是饕餮？不是，段勇的《商周青銅器幻想動物紋研究》將饕餮紋分為牛角、羊角、豕耳、變異四大類，就足以說明這類紋飾的復雜程度，也說明了饕餮紋來源的不統(tǒng)一。饕餮的形象自然也不可能只有一種。
而且關于為什么鼎上要鑄饕餮紋，也并不只有《呂氏春秋》中的這一個說法。
《路史》中記述了蚩尤被殺后說的：“后代圣人著其像于尊彝，以為貪戒。其狀率為獸形，傅以肉翅 ?！绷_蘋注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多著蚩尤之像，為貪虐者之。”那么饕餮紋最早，就是對蚩尤的丑化。
這有沒有可能呢？還真有可能。
蚩尤是三苗的首領，敗在華夏族手里，大約打他的理由就是他太貪了，所以將他的形象鑄在鼎上，以示“戒貪” 。
從形象來看，也很有可能。神話學大家袁珂先生就曾提到，《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱；天下之民，以比三兇，謂之饕餮。”
《史記·五帝本紀》“集解”引賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉云之官也 ?！倍坑冉眨嘌椎壑缫?，“故說蚩尤即是此縉云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也 ?！?br /> 而《左傳·文公十八年》又提到：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，渾敦，窮奇，梼杌，饕餮，投諸四裔，以御螭魅，是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也 ?！?br />

中國“四大兇獸”
帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“梼杌”，以上合稱“三兇” ?？N云氏之不才子的不肖堪比這“三兇”，所以名為“饕餮”，合稱“四兇” 。這一段材料又說明，饕餮等名稱是種比喻，用來指“兇暴”的人。比如這其中的“梼杌”，在此處就是指鯀，大禹的父親。
究竟是因為先命名了這些奇異的生物，才拿它們的名字來比喻同樣奇異的人，還是先有了對部落首領的蔑稱，才用這些稱呼來指稱這些奇異的生物，這完全是一個雞生蛋蛋生雞的問題。
關于神獸饕餮，傳說很多，《山海經(jīng)》中的狍鸮，《神異經(jīng)》中的有翼高階天使，陸容《菽園雜記》、李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》、李詡《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談蕓》等書中的龍子……
作為人的稱呼的“饕餮”，說法就更多了。袁珂先生認為饕餮是指蚩尤；丁山先生認為饕餮就是梼杌，其形象來自于靈蛇吞象預言，兩者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同時兩者也是羌人圖騰，周鼎上的饕餮紋是“取其勇武公正，為吉祥之象征”；劉持平先生的《青銅器饕餮紋質(zhì)疑》則認為是神農(nóng)氏；按《左傳》記載，有可能是縉云氏之不才子。
如果再往下看，還有可能是梁武帝的第八子武陵王蕭紀。這孩子和他哥哥蕭繹打仗時，拿金子誘惑手下將士，“既東下，黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉；銀五倍之，其他錦罽繒采稱是。每戰(zhàn)則必懸金帛以示將士” 。但他舍不得，所以一次也沒有真的賞賜，結果打敗了。蕭繹將他從族譜中除名，賜姓“饕餮”（有司奏請絕其屬籍，世祖許之，賜姓“饕餮氏”）。