現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，為什么拋棄了勞動價值論？，需要這樣看！
要明確所問的問題的具體含義？是古典經(jīng)濟學所說的勞動價值論？還是馬克思所創(chuàng)立的科學的勞動價值論？
一、如所問的問題是指：那是拋棄原古典政治經(jīng)濟學中，亞當.斯密，以及大衛(wèi).李嘉圖等，所說的商品的價值，是由勞動所創(chuàng)造的價值論！
那是因為，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會分工，更加細致！有生產(chǎn)者，也有消費者，西方經(jīng)濟學家，把商品價格眼光，由原來商品生產(chǎn)的供給上，轉(zhuǎn)移聚焦在商品的需求表面，進而推演出：資源稀缺與需求偏好均衡（邊際效用）+商品供求價格均衡（均衡價格）！后續(xù)又推演出：要素效用價值論等！其本質(zhì)均是：推崇效用價值論主導經(jīng)濟！因而，不得不放棄，原先粗淺認為：具體勞動創(chuàng)造了商品價值的說辭！
具體說，當人們所生產(chǎn)的產(chǎn)品，到市場成商品進行交換，西方經(jīng)濟學家對價值獲得和體驗，形成以商品效用或主觀或表面評價為標準！
即有的：在資源稀缺供給受限時，消費者以主觀感受偏好，來評價商品的價值性，進而，形成邊際效用價值論 。也可細化為：供給邊際效用價值論，消費邊際效用價值論！有的：以商品交換供求價格均衡，形成價格均衡效用價值論！有的：以商品生產(chǎn)所需的土地、勞動力、資本、或加管理等，生產(chǎn)要素商品價值來源！形成要素效用價值論等，所謂效用價值論！
但這一現(xiàn)代西方經(jīng)濟學確立的效用價值論！實質(zhì)是：混淆了商品中涉及：供給，需求；生產(chǎn)，交換，分配，消費；價值，使用價值，交換價值，價格；具體勞動，抽象勞動等，經(jīng)濟運行之間的關(guān)系，混淆了商品表面的使用效用，與深層次產(chǎn)生的價值之間的關(guān)系！
并認為：商品的消費性價比+生產(chǎn)的功效比→之間均衡（或邊際），就是衡量商品供給和消費中價值的唯一標準！即現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的根基→效用價值論！這實質(zhì)是對整體經(jīng)濟運行的認知誤區(qū)，也是完全錯誤的！因為，它把商品使用屬性和消費偏好及其限定，當做人們對價值認知的直接來源！實質(zhì)忽略了凝聚在商品中的人的抽象勞動，對價值所起的決定性作用！
二、如果所問的問題是指：現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是拋棄馬克思科學的勞動價值論，那是后續(xù)崇尚西方經(jīng)濟學的學者，以及資本家階層，對馬克思科學的勞動價值論，從勞動的二重性中，揭示商品中的抽象勞動是創(chuàng)造價值源泉，資本家拿走了除勞動者工資以外的剩余價值！無情揭露了資本家剝削勞動者的秘密，因而，有所忌憚和規(guī)避+否則所致！
【為什么現(xiàn)代西方經(jīng)濟學拋棄了勞動價值論】需要說明的是，馬克思所創(chuàng)立的科學的勞動價值論，與古典經(jīng)濟學中亞當.斯密，以及后續(xù)的李嘉圖，所說的勞動價值論，那不是一回事的，其內(nèi)涵與外延意義是完全不一樣的！
古典經(jīng)濟學所說的勞動價值論，只是籠統(tǒng)說，商品中的價值是由勞動所創(chuàng)造的，而且，這個勞動創(chuàng)造價值的含義，往往指商品中表面的使用價值！而沒有深入分析說明，這樣的勞動概念含義理解，具體是指什么勞動？是指具體勞動？還是抽象勞動？沒有徹底搞清楚，也不可能說清楚！
而馬克思批判繼承，古典經(jīng)濟學中勞動創(chuàng)造價值的合理部分，接著具體剖析勞動的特性，結(jié)果發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了→新的科學的勞動價值論！即那便是→抽象勞動創(chuàng)造→商品價值的！具體勞動創(chuàng)造→商品使用價值！進而，創(chuàng)立了科學的勞動價值論！勞動的二重性是馬克思，創(chuàng)立新的科學的勞動價值論的基石！抽象勞動創(chuàng)造價值，具體勞動創(chuàng)立使用價值！
人類社會歷史和實踐證明，馬克思科學的勞動價值論→閃耀著真理的光芒！無論在經(jīng)濟領域，還是政治文化等領域，都具有現(xiàn)實的指導意義！不能因為個別人，或某個階層力量錯誤否定，就徹底泯滅和消失了！恰恰相反，馬克思科學的勞動價值論，正確反映了人類社會生存和發(fā)展→本質(zhì)！
那就是從馬克思科學的勞動價值論，以及后續(xù)歷史邏輯和實踐證明：馬克思創(chuàng)立剩余價值論，是以科學的勞動價值論為基礎的，深刻揭示了資本家剝削勞動者→秘密私吞剩余價值！也是指導人類社會經(jīng)濟運行的正確方向！同時，也揭示了勞動群眾是社會歷史創(chuàng)造者！現(xiàn)在越來越多的社會勞動者，逐步接受這一觀點，并努力付諸于社會實踐，創(chuàng)造屬于自己的未來！
其具體科學理論是：馬克思批判揚棄舊古典時期所說的勞動價值論學說，創(chuàng)立新的科學的勞動價值論！人們談論商品交易的價值，深層次是凝聚在商品中，無差別人類勞動，即抽象勞動創(chuàng)立的！而價值是商品經(jīng)濟范疇，以商品交換為前提，價值以交換價值為表現(xiàn)形式，具體以價格來體現(xiàn)！因而說，其馬克思科學的勞動價值論，具有歷史和現(xiàn)實意義，那是非常巨大的！
所以說，西方經(jīng)濟學拋棄勞動價值論，尤其忌憚馬克思的勞動價值論學說！因為發(fā)現(xiàn)和揭示了：資本家剝削勞動者的秘密—私自巧取拿走全部剩余價值！至于以表面?zhèn)€別生產(chǎn)商品使用價值的有效性，以及消費者消費偏好，或以商品供求價格均衡，或以要素價值論等，所確立的效用價值論，實質(zhì)是掩蓋其人們，對商品生產(chǎn)和消費及交換中，對價值真正正確的認知！即價值由→勞動→抽象勞動→創(chuàng)造價值！抹殺和模糊→社會經(jīng)濟中→人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系！進而，為自己名正言順地賺取超額利潤→尋找借口和說辭而已！
至于西方經(jīng)濟學家及資本家，對馬克思科學的勞動勞動價值論認知誤判，終其根本原因那是：他們不懂唯物史觀基本原理！人們在這個社會→生存發(fā)展，首先需要解決生存問題！即需要先解決吃飯等衣食住行的問題，然后，才能從事其他社會活動！即馬克思又創(chuàng)立另一個：唯物史觀的偉大學說！
而唯物史觀所揭示的社會現(xiàn)象里的本質(zhì)規(guī)定，那是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律！人們必須得吃飯，必須首先解決生產(chǎn)問題！否則，那整個人類社會，終將會不復存在！這里馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論，功不可沒提供強有力的理論支撐！勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造人類生存和發(fā)展，這是客觀規(guī)律的硬性規(guī)定，必須順應這一規(guī)律才行！
綜上所述：要明確現(xiàn)代西方經(jīng)濟學拋棄勞動價值論，出于自身利益需要和認識誤區(qū)，拋棄原舊古典經(jīng)濟學中的勞動價值論，構(gòu)建了表面描述經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡（邊際）效用價值論！進而，忌憚和規(guī)避馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論，揭示出私自巧取拿走剩余價值的剝削勞動者的秘密，并不承認馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會生存發(fā)展的本質(zhì)，那是勞動創(chuàng)造整個世界的真相！
對此，我們要深刻理解馬克思創(chuàng)立新的科學的勞動價值論的深刻內(nèi)涵！不要認為那是過去階級斗爭理論，現(xiàn)實和平時期就沒有用了，其實他是揭示人類社會一般勞動創(chuàng)造價值的普遍規(guī)律！他告訴現(xiàn)實人們，在人類社會人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系中，要遵循科學的勞動價值理論要求來辦事！要從：效率+公平+普惠，等方面，來做事和工作才能可持續(xù)發(fā)展！
同時，不要認為，西方拋棄就古典經(jīng)濟學的勞動價值論，規(guī)避馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論，搞個效用價值論就是→政治正確！給予前面的分析邏輯和實踐證明，西方效用價值理論在應用經(jīng)濟學還是有參考價值！但在一般基本經(jīng)濟理論層面，對經(jīng)濟運行的深層理解還是模糊的！還需要批判加以認識揚棄才行！所以，必須理解和明確馬克思科學的勞動價值論，那才是人類社會所必須遵循→勞動者→創(chuàng)造社會存在的規(guī)律才行！
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學拋棄了古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，一開始就用邊際價值關(guān)系說亊，實際上是價格關(guān)系說事 。
古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值論未區(qū)分勞動與勞動力價值，相關(guān)定義域模糊，是馬克思的《資本論》第一次明晰了勞動價值論科學基礎，并由此建立了剩余價值學說 ?？茖W地揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展而必然衰亡被新的社會生產(chǎn)方式所取代的自然必然性 。馬克思主義能成為科學，起點就在勞動價值論上 。西方現(xiàn)代經(jīng)濟學為維護資本社會的長治久安，拋棄了古典經(jīng)濟學較為科學的部分，劍走偏鋒，直接在邊際價值論架構(gòu)建立起他們的理論體系 。
西方現(xiàn)代經(jīng)濟學多個學派間學理性差異，主要表現(xiàn)在主觀客觀邊際效用的不同解析上分野 。
邊際價值論，未能區(qū)分使用價值的創(chuàng)造與價值實現(xiàn)上的不同，抹去了勞動、勞動價值創(chuàng)造在人類活動中的本體性地位，定義不科學 。它掩蓋了資本（過去了的物化勞動）與活勞動主體的社會對立，剝削與被剝削關(guān)系 。但邊際價值的效用論，拋開價值創(chuàng)造主體立足于價值的社會路徑實現(xiàn)，卻具有社會過程的合理性，邊際效用、邊際成本分析與社會物質(zhì)過程對應，具有相應的科學性！
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的邊際效用理論否認勞動、勞動價值創(chuàng)造，但在勞動勞動成果的社會實現(xiàn)的路徑辨識上具有它的實用意義 。借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論成果，來建設社會主義，補落后國家走社會主義之路，社會發(fā)展上的所欠所缺，這純粹是實用性的借鑒，并不是說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學真是一門可以取代馬克思主義的科學！
這是我們對社會主義與市場經(jīng)濟怎樣結(jié)合上的理解！
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是一個龐大的理論體系，其中流派眾多，它們在勞動、勞動成果的社會實現(xiàn)路徑分析上各有不同，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學自身發(fā)展、完善可以加以借鑒的，但是，以現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論取代馬克思主義政治經(jīng)濟學的任何做法，都是我們堅決反對的！
要在落后欠發(fā)展國家建設社會主義，發(fā)展、完善社會主義市場經(jīng)濟理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟學當前最為迫切的時代要求！
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