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西晉時，戰(zhàn)國魏襄王墓被時人盜掘，有人在墓中發(fā)現(xiàn)了一批古簡。其中有一冊記載了西周一個君王西游的故事。

這就是非常著名的《穆天子傳》。古簡中記載:西周鼎盛時期，周穆王為了宣揚其國力強盛，決定周游天下,以示威儀。他坐著八匹馬拉的車子，帶著大隊人馬，浩浩蕩蕩沿著渭水向東前進，到了孟津，渡過黃河，然后，沿太行山西麓向北挺進，直達陰山腳下，轉而長途西行，到了昆侖山，又向西走了幾千里，到達了一個風景秀麗的國家。這就是西王母之國，而美麗的“周穆王相會西王母”的故事就在此地發(fā)生。

西王母在瑤池盛宴款待穆王，席間二人洽談甚歡。穆王贈送給西王母大批中原特產(chǎn)和錦綢美絹，西王母回贈穆王各種當?shù)氐钠嬲洚悓?，并邀請穆王游歷了她國中的山川名勝。分手時，兩人戀戀不舍，并約定了下次再見面的日期。還立了一塊石碑，上面刻著“西王母之山”五個大字，作為永遠的紀念。

唐朝著名詩人李商隱對此有過描寫:“瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?”
這則美麗的故事，后來卻被史學界定為偽案，理由是故事太過離奇，《穆天子傳》本身就是當時的人偽造的史料,不足為信。清代學者姚際恒是力主《穆天子傳》為偽書的代表。他認為《穆天子傳》源出《左傳》、《史記》，多用《山海經(jīng)》語，體例則類似起居注，應當是漢朝以后好事者的偽作。
一些疑古派文獻學者，則進一步斷定其為晉人的偽造。法國學者沙畹，甚至以為“穆天子”并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》和《山海經(jīng)》一樣，屬于荒誕之書，毫無史料根據(jù) 。

到了現(xiàn)代，有人讀洪頤煊氏校注本《穆天子傳》，發(fā)現(xiàn)書中所記山川村落都一一可考。又與《水經(jīng)注》對照，有酈道元據(jù)《穆天子傳》注釋有關山川的明顯痕跡。故此，有專家考證，這則故事并非神話傳說，而是歷史事實。
西王母，對于中國人來說并不陌生。這位似乎無所不能的女性在史籍中頻繁出現(xiàn) ，民間故事和神話中更是充滿了對她的描述和記載。從白發(fā)的老人到剛剛發(fā)蒙的孩子，提起西王母、王母娘娘，幾乎每個人都或多或少知道關于她的故事。

中國古籍《山海經(jīng)》記載:“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘 ?！币馑际钦f:西王母的外形“像人” ，長著一條豹子尾巴，一口老虎的牙齒，用高聲吼叫。滿頭亂發(fā) ，戴著一頂方帽子。是上天派來負責傳布災病和各種災難的神。當然，世界上是不可能有這樣的“怪物”存在的，人們對她如此描寫大抵是因為她所居之地處于偏遠，不是正常之輩，敬畏與神秘摻雜。

由于當時人們對異國風情的不了解，描寫大多帶有夸張色彩，于是就有了這樣的描述 ?！赌绿熳觽鳌分?，第一次對西王母有了比較客觀的介紹。
其實，與周穆王會談的西王母只是一位原始部落的氏族領袖。她高傲、尊貴、充滿神秘與魔力。這樣的美麗女神，心中也懷有繾綣柔情，尤其是見到西行而來神武威猛的穆天子后，便演繹了一段千古纏綿的風流佳話。