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可是，為什么偏偏“神情與蘇、黃不屬”的“屬”讀什么音，就引發(fā)爭(zhēng)議了呢，就不容易確定了呢？原來，教材中對(duì)“不屬”解釋為“不相類似” ，不過這是根據(jù)語境而解釋的意義，而這個(gè)語境義在工具書中又沒有非常直接的義項(xiàng)可以對(duì)應(yīng) ，所以麻煩就來了，爭(zhēng)議就產(chǎn)生了。
這個(gè)“不相類似”可以理解為“種類”之類嗎？顯然不行，因?yàn)椤邦愃啤笔莿?dòng)詞，而“種類”則是名詞，從“忠之屬也”“良田美池桑竹之屬”等句法結(jié)構(gòu)上也可以判斷， “屬”是名詞。而“不屬” ，用“不”來修飾“屬” ，顯然“屬”應(yīng)該作為動(dòng)詞來用。
這個(gè)“不相類似”可以理解為“不屬于”嗎？顯然也不行。從“名屬教坊第一部”這個(gè)例句可以看出，當(dāng)作為“屬于”解釋時(shí) ，后面要有相應(yīng)的名詞， “神情與蘇、黃不屬”之“屬”后沒有名詞，不能將其理解為“神情不屬蘇、黃” ，蘇、黃只是比較的對(duì)象，而不是所屬的類別。
怎么辦？還是得扎扎實(shí)實(shí)地回到原文，看看這個(gè)“屬”到底是什么意思。
這段關(guān)于人物形象的描述雖然涉及到三個(gè)人，但實(shí)際上是兩個(gè)部分。
一部分是蘇、黃，也就是東坡和魯直，在描述兩個(gè)人的狀態(tài)時(shí) ，用了“執(zhí)、撫、指”等動(dòng)詞， “如有所語” ，更讓人物形象偏于動(dòng)態(tài) ，在山光水色的掩映之下，兩人陶醉在畫卷之中。另外一部分是佛印， “絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視” ，整個(gè)形象偏于靜態(tài) ，不是沉浸在畫卷之中，而是“神游于天外” ，給人灑脫不群之感。
“神情與蘇、黃不屬”是一個(gè)總結(jié)句，正是強(qiáng)調(diào)佛印與蘇、黃之不同。這種不同是動(dòng)靜之分割，是狀態(tài)之差異。兩部分人物從神態(tài)上來說，是有差異的，是不連續(xù)的，因?yàn)椴贿B續(xù) ，所以就不類似。這也正是“屬”根據(jù)語境被解釋為“類似”的理由，其實(shí)這個(gè)“類似”是由“連接”這個(gè)意思引申出來的。
再追溯一下“屬”的字源。
屬：形聲。從尾，蜀聲。“尾”與身體相連。本義：連接。

其實(shí)這里的“蜀”同時(shí)兼有表形的作用，因?yàn)椤笆瘛笔窍笮巫?。從蟲。上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎（蜎yuān形容蟲子爬行的屈曲蠕動(dòng)的樣子）。本義：蛾蝶類的幼蟲。

根據(jù)以上分析，不難看出， “屬”字的所有義項(xiàng) ，無論是讀“shǔ”還是讀“zhǔ” ，都是從“連接”這個(gè)本義引申發(fā)展而來。
按照今天的讀音標(biāo)準(zhǔn) ，當(dāng)解釋為“連接”時(shí) ，讀“zhǔ” 。“神情與蘇、黃不屬”之“屬”正應(yīng)該理解為“連接” ，所以，我認(rèn)為在這個(gè)句子中“屬”應(yīng)該讀為“zhǔ” 。
【后記】
1.我常常和學(xué)生強(qiáng)調(diào) ，真正掌握一個(gè)字，一個(gè)詞，需要從音（字音）、形（字形）、義（字義）、源（字源）、境（語境）、性（詞性）六個(gè)方面入手把握，而現(xiàn)在這個(gè)關(guān)于“屬”字讀音的研究，正關(guān)注到了這六個(gè)方面的內(nèi)容。算是為他們?cè)谌绾巫R(shí)字這個(gè)問題上打個(gè)樣。