下面這段文字舉例，證明觀點“舉手投足之間”就十分充分：
舉手投足是一把尺，它是衡量人的內(nèi)在含金量的標準 。 含金量高的人，必然，我敢說必然，是一個偉大的人 。 屠格涅夫為了施舍路邊的乞丐，翻遍了自己的錢包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉，朋友”;雷鋒在戰(zhàn)友們不在時，把大家的衣服都洗干凈曬了;周恩來總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的?或如《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰(zhàn)友整天只知喝茶打牌的時候，一個人默默地搬運石頭，愣是日積月累地修成了一條路……
2、事理引申
這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點 。 這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的 。 例如下面一段文字,證明“不輕易放棄”的觀點，這個事理引申就很好：我總是想學(xué)著去堅強，可是堅強并不是那么容易的一件事 。 堅強總不是我想象的那樣子堅強，它并不是兩個字，它并不是一種心情，它不是一時的沖動就能完成的事情 。 我覺得它好難 。 我曾經(jīng)嘗試著去做，可是最終我還是失敗了 。 我還是放棄了 。 雖然事情總是以失敗而告終，雖然事情總是以放棄而結(jié)束，但是我并沒有很輕易的說出不 。 雖然不是個勇敢的孩子，可是我也不是輕易放棄的孩子 。 我的放棄總是在掙扎了之后才做出的決定 。
使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：
A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系 。
B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺 。
C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔 。 作者要善于抓住引語的精華 。
例如：
年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力;泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣停靠 。 年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾 。 “最美麗的警察”，這是人們給她的最好的評語 。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼” 。 敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情” 。 后面“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的分析就簡潔而恰當(dāng) 。 下面這段文字，也用了名言，并進行了分析：
真正的好奇心需要思考 。 如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門 。 如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草 。 ”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步 。
3、反證法
顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點 。 這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法 。 先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇 。 而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖 。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講 。 “如果”是分析文章的好形式 。
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