再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比：
太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命 。
可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神 。 他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠” 。 不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較 。 往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì)，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法 。
6、因果互證法
這是通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點(diǎn)的一種論證方法 。 它可以用原因來證明作為論點(diǎn)的“結(jié)果”;以原因的必然性證實(shí)結(jié)果的必然性 。 例如《我于咖啡中看見》中的一段，是先果后因的關(guān)系：
我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴(yán)地活下去，就如同生命本身，尊重我們的存在 。 我凝視這白瓷杯中的咖啡，又想起這位終生在愛與死之間作繭自縛的天才——— 維吉妮亞?伍爾芙 。 她的靈魂有著深刻的思想與錯(cuò)亂 。 我恍若看見在春光明媚的蘇格蘭鄉(xiāng)下，矢車菊香氣的陽光鋪滿整個(gè)房屋，鵝毛筆與厚質(zhì)紙張的摩擦，桌旁的咖啡輕裊地散發(fā)熱氣，她正寫著《奧蘭多》 。 我的嘴角輕輕揚(yáng)起，這個(gè)天才一生傳奇，終在疾病中死去，她說，生命的內(nèi)核一片空蕩蕩，像一間房屋 。 抑或，在她品完咖啡的苦與甜之后，剩下的也不過是一只空杯子，這一生，死后也帶不走任何東西 。 再如《繽紛成就和諧》的因果論證，是先因后果：千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而 “學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩 。
所以，請(qǐng)尊重不同的看法，不同的選擇，請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣，請(qǐng)給予保護(hù);各個(gè)地區(qū)的不同生活習(xí)性，請(qǐng)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的人;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客……正是每個(gè)人的不同特性構(gòu)成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧 。
由原因引出結(jié)果：“所以，請(qǐng)尊重不同的看法，不同的選擇” 。 這就是因果論證 。
7、比喻法
用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法” 。 這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法 。
例如：
云朵則是天空的粉妝 。 清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和 。 黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨(dú)歲月逝去的光輝 。 有一個(gè)成語叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測(cè)的云朵中，或找到了童年時(shí)品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國(guó)度 。
孟浩然詩(shī)曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐 。 ”天空的粉妝融化了，晶瑩的雨水便落了下來 。 我們無法親吻遼遠(yuǎn)的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨 。 點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨，愁煞過詞人李清照，愁煞過賀鑄：梅子黃時(shí)雨 。 我們堅(jiān)硬卻裂縫百出的心，被雨潤(rùn)澤，然后從心靈的旱地上長(zhǎng)出一株新綠，從心靈的塵埃上開出一朵潔白 。 這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳生長(zhǎng)，離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)……(江蘇卷滿分作文《懷想天空》)
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