2、事實(shí)論據(jù)：
曹操不愛奢華 。
曹操節(jié)儉，不愛奢華 。 他不準(zhǔn)后宮的人穿錦繡衣服，也不準(zhǔn)侍人的鞋子有兩種顏色 。 他使用的幃賬屏風(fēng)，補(bǔ)了又補(bǔ) 。 用來取暖的茵蓐，也沒有飾過 。 攻城拔邑所繳獲的華美物品，他全部賞賜給有功之臣，尤其對(duì)功勛卓著的部下，重獎(jiǎng)不惜千金 。 各地進(jìn)獻(xiàn)來的物品，也都和群臣一起享用 。 臨死前，他留下遺言：“收殮時(shí)仍用平時(shí)穿的衣服，不要以金玉珍寶陪葬 。 ”
世界上最樸素的將軍——朱德
毅力的議論文分論點(diǎn)【精選10篇】五“奧賽”尖子討厭數(shù)學(xué)
——反思應(yīng)試教育，搖培育健康心靈
據(jù)媒體報(bào)道，應(yīng)試教育讓許多孩子討厭數(shù)學(xué)，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學(xué)苗子，他們多半“告別”數(shù)學(xué)舞臺(tái) 。 北京師范大學(xué)劉堅(jiān)副教授的話說：“在奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學(xué)研究，個(gè)別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學(xué)符號(hào) 。 ”
參加國際數(shù)學(xué)“奧賽”，我國的金牌總數(shù)常常高居榜首，在我們?yōu)橹畾g呼的時(shí)候，國家卻正在為屢現(xiàn)數(shù)學(xué)人才斷層而苦惱 。 為什么會(huì)出現(xiàn)這般尷尬局面呢?美籍?dāng)?shù)學(xué)家魏詩曙回答了這個(gè)問題，他說，中國在數(shù)學(xué)“奧賽”上年年滿載而歸，一個(gè)重要原因是這些選手都是層層選拔，并在參賽前經(jīng)過嚴(yán)格的強(qiáng)化訓(xùn)練的，而在國外，參加競(jìng)賽是自由的，沒有一個(gè)國家像中國這樣重視 。 賽前的強(qiáng)化訓(xùn)練可以用“殘酷”一詞來形容，機(jī)械煩瑣的“題海”戰(zhàn)術(shù)，不僅僅泯滅了孩子們獨(dú)立思考的能力，更重要的是傷害了孩子幼小的心靈，致使孩子厭學(xué)，產(chǎn)生逆反心理 。 在學(xué)校，孩子處于被動(dòng)被迫的地位，一旦覺悟，于是頑強(qiáng)地反抗，你要我學(xué)，我就偏不學(xué)，所以天天攻克數(shù)學(xué)難題的“奧賽”精英，到頭來卻最討厭數(shù)學(xué)，以致放棄數(shù)學(xué)，走向成人愿望的反面 。
由此可見，克服應(yīng)試教育的弊端，積極推行素質(zhì)教育才是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急 。
一樣開學(xué)，兩樣歡迎
——教育應(yīng)尊重孩子的天性
新學(xué)期開始了，香港某小學(xué)為了讓新入學(xué)的孩子消除對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，校長和老師扮成魔術(shù)師，站在校門口，從一只漂亮的大盒子里不斷地抽出彩帶，拋向第一次邁進(jìn)校門的小朋友 。 剛離開幼兒園不久的孩子對(duì)這樣的歡迎儀式自然個(gè)個(gè)樂不可支 。
同樣是新學(xué)期開學(xué)，京城一所重點(diǎn)學(xué)校開學(xué)那天，為新生準(zhǔn)備了專門通道 。 門口有教師把守，家長至此止步 。 只見前面一個(gè)小姑娘高高興興地和媽媽道了“再見”，扭頭就往校園里跑 。 聚在校門口的家長都夸這孩子勇敢、適應(yīng)能力強(qiáng) 。 忽然把門教師一聲斷喝：“回來!”大家都嚇了一跳 。 老師對(duì)孩子訓(xùn)道：“這兒是學(xué)校，進(jìn)學(xué)校要先向教師問好，知道嗎?”剛剛還大膽活潑的孩子嚇得只用蚊子般的聲音說了聲：“老師好 。 ”剛要往里走，又被喝住：“聲音太小，重說 。 ”兩番折騰，不光這位小姑娘走進(jìn)校園時(shí)變得蔫頭耷腦，后面的孩子和家長都領(lǐng)教了學(xué)校的“厲害” 。
同樣是迎接新生入學(xué)，前者是要消除孩子對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，而后者卻是刻意要讓孩子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生敬畏 。 究其原因，個(gè)中存在著深刻的教育理念、人文理念的區(qū)別，這值得人們深思 。
歐洲的“二戰(zhàn)”反思
——反思戰(zhàn)爭(zhēng) ，搖校正文明核心價(jià)值的缺失
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思是與對(duì)文明、文化和人性的深層思索相聯(lián)系的 。 60 年來，歐洲對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)法西斯主義的分析批判一直在進(jìn)行，而且越來越深入，以致直指西方文明核心價(jià)值的某種缺失 。
在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省具有一種全民性質(zhì) 。 希特勒只是一狂熱偏執(zhí)的煽動(dòng)者，但民眾在狂熱中迷失，在狂暴前怯懦，卻是他得以登臺(tái)的背景 。 反猶主義是法西斯主義的根源之一，但在歐洲，反猶主義是一種相當(dāng)普遍的文化 。 “二戰(zhàn)”后，法國、波蘭等國對(duì)此也進(jìn)行過反思乃至道歉，說明反思并不是戰(zhàn)敗國的專利，而是人類對(duì)人性的再梳理和提升 。
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