反證法 ， 論證更有力量 。 例如：
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛 ， 瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里 ， 那么恬靜的清明也不會屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們 ， 他也不會擁有屬于他的那些冷雨 。
如果梭羅沒有走進大自然他就不會有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活 ， 就不會感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作 ， 猛烈的暴風(fēng)雨將不會是最好的伴侶 ， 使他充實 ， 他的耳朵就聽不到美好的音樂 。
如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒 ， 他不會成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場上時刻保持著清醒 ， 他也不會多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒 ， 那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起 ， 在貧困中勝利 。
4、類比法
這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較 ， 運用類比推理形式進行論證 。 例如 ， 下面這段文字 ， 就是類比論證 ， 用了“農(nóng)夫與蛇的故事”類比 ， 證明“不要說你是好心”的觀點：不要說你是好心 ， 當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時 。 農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇 ， 便用溫暖的胸懷融化冰雪 ， 蛇蘇醒了 ， 卻反咬農(nóng)夫一口 ， 農(nóng)夫賠上了自己的生命 。 故事告訴我們 ， 不要去拯救那些難以拯救的小人 。 可在我看來 ， 這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn) ， 總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷 。 現(xiàn)實生活中此類事情屢屢皆是 ， 不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人 ， 卻因為缺乏工具及技巧而害死別人 ， 甚至自己也賠上一條命 。 這種“好心” ， 難道會被接受嗎?
再如：
最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴} 。 基本功對拿筆桿子的人很重要 ， 不練是不行的 。 俗話說：“拳不離手 ， 曲不離口” ， 繪畫的人常畫 ， 唱歌的人常唱 ， 而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢?……
這里 ， 寫作、繪畫、歌唱可以類比 ， 因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍 ， 有相同的本質(zhì)屬性 。
5、對比法
對比 ， 是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較 。 因為比較的雙方形成鮮明的對照 ， 互為襯托 ， 所以 ， 這種方法特別能突出一方面的性質(zhì) ， 具有很強的論證力量 ， 因而 ， 用得也很普遍 。
對比有兩種情況：一種是“橫比” ， 一種是“縱比” 。 “橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較 。 例如《變味的善良》的正反論證：
2008年奧運會是我們中國人的奧運 ， 舉國歡慶 ， 氣氛火熱 ， 圣火傳遞 ， 同一世界 ， 同一夢想 。 但是 ， 不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝 。 據(jù)報道 ， 8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注 ， 其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀 。 不實評論需全力抵制 ， 但也不可否認(rèn) ， 這是“畸形奧運熱” 。 我們舉辦一個理性的奧運 ， 就需要理性的行為作支撐 。 熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪?。
再如《贊犧牲精神》的正反對比：
太原工學(xué)院副教授欒弗 ， 歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬 ， 上海生物制品研究所九旬老人徐良董 ， 浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人 ， 為社會建設(shè)甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命 。
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