庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué) 。整句的意思是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育 。該句出自《寡人之于國也》，《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一 。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題 。
《寡人之于國也》原文【謹(jǐn)庠序之教庠序的意思 謹(jǐn)庠序之教庠序翻譯】寡人之于國也
孟子
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣 。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然 。察鄰國之政，無如寡人之用心者 。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 ?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止 。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也 。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也 ?！?br /> “不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也 。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也 。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 ?！?br /> “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣 。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣 。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也 。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉 ?！?br /> 《寡人之于國也》翻譯梁惠王說：“我對于國家，很盡心竭力的吧!河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi) 。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候也這樣辦，看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的 。鄰國的百姓并不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧 。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳 。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行 。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦 。
“只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡 。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了 。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始 。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗的繁殖飼養(yǎng)，不要錯過時節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了 。一家一戶所種百畝的田地，不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了 。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了 。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的 ?！?br /> “豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，百姓死了，就說：‘殺死人的不是我，是因為年歲不好 ?！@種說法與拿刀把人殺死后，說：‘殺死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了 ?！?/p>
