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竹之始生這篇文言文的翻譯，竹之始生的之什么意思

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竹之始生這篇文言文的翻譯，竹之始生的之什么意思


竹之始生這篇文言文的翻譯為：
竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全 。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的 ?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢?所以說(shuō)畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了 。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速 。這是與可教給我的 。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理 。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病 。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎!子由寫了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是(他講的道理)卻為養(yǎng)生的人所采納;輪扁，是制造車輪的，可是(他的經(jīng)驗(yàn))卻被讀書人所運(yùn)用 ?，F(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎?“子由從來(lái)不畫畫，所以，只知道大致的意思而已 。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法 。
起初，與可對(duì)自己的墨竹畫并不看重 。各地拿著絲絹前來(lái)求畫的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門來(lái) 。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子!“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳 。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫 。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了 。“信尾還寫了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng) 。“我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已!“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢?“我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng) 。“與可笑道：“蘇公真善辯啊!若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了 。“隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì) 。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首 。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍 。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中 。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子 。
元豐二年正月二十日，與可死于陳州 。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來(lái) 。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼 。、
《文與可畫筼筜谷偃竹記》原文：
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉 。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也 。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣 。與可之教予如此 。予不能然也，而心識(shí)其所以然 。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也 。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?

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