國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年患有眼疾 ， 在嶺南大學(xué)上課時(shí)著夏布長(zhǎng)衫 ， 精心備課 ， 傾心講學(xué) ， 從不因選課學(xué)生多少影響教學(xué) 。 正是陳寅恪的成熟之姿 ， 讓他始終在校內(nèi)享譽(yù)美名 。 那身夏布長(zhǎng)衫 ， 那聲聲教誨 ， 承載著他高尚人格與長(zhǎng)者氣度 ， 他以謙和成熟的姿態(tài) ， 永遠(yuǎn)佇立學(xué)子心中 。
真正成熟的成功者 ， 早已將他們內(nèi)心的那份高傲與張揚(yáng)埋藏于探索追求的艱辛中 ， 那份將自己托舉于高峰的驕然已流入汗水 ， 剩下的卻是謙和之姿 。 回眸成功路上的人們 ， 他們?nèi)绯墒斓柠溗氚銓⒆约旱妮x煌歸功于腳下的土壤 。 而今天 ， 又有多少人能許以自己成熟的姿態(tài) 。 留學(xué)美國(guó)獲取哈佛三大博士學(xué)位卻無法放低自己而精神分裂的鄧琳 ， 目空一切自詡大師卻滿口偽科學(xué)的李一 ， 無不昭示著自我的淺薄……
一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù) ， 他的實(shí)際才能好比分子 ， 而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母 ， 分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小 。 只有將自己放低 ， 心懷感激 ， 才能成長(zhǎng)為成熟的成功者 ， 擁有自己人生的繁花似錦 。
別忘記巴金“化作泥土 ， 留在人們溫暖的腳印里” ， 別忘記狄更斯“我的國(guó)家 ， 我的社會(huì)成就了我” ， 成熟者永遠(yuǎn)向著世人展現(xiàn)無須聲張的微笑 ， 留給世界一個(gè)伏案的背影 ， 一尊成熟的姿態(tài) 。
【篇三：以成熟為話題的議論文】生命是一座山 ， 只有成熟的人才能體會(huì)它的雄偉；生命是一條河 ， 只有成熟的人才能領(lǐng)略它的綿綿不息；生命是一部書 ， 只有成熟的人才能悟透其中的奧妙；生命是一顆樹 ， 只有成熟者才能采擷生命之果 。
成熟是一種明亮不刺眼的光輝 ， 一種圓潤(rùn)不膩耳的響 ， 一種不再需要察言觀色的從容 ， 一種停止申述的大氣 。 是歷盡滄桑之后的回眸一笑 ， 是盡嘗酸甜苦辣后的波瀾不驚 。
終于有一天我們成熟了 ， 勃郁的豪情發(fā)了酵 ， 尖利的山風(fēng)吹過了勁 ， 湍急的細(xì)流成了海——智慧之海 ， 閱歷之海 ， 生命之海 。
成熟需要的是不斷完善自己 。 在無窮的困難中迎難而上 ， 百折不撓 ， 在無邊的煩惱中閑亭信步、雍容自得 。 在一次次的拼搏奮斗中提高自己的能能力 ， 完善自己的人格 ， 升華自己的靈魂 。
成熟需要挑戰(zhàn)自己 。 像荊棘鳥一樣不安于現(xiàn)狀 ， 不貪戀舒適 ， 一生只為找自己的長(zhǎng)著長(zhǎng)刺的荊棘樹而放歌 ， 哪怕歌盡而亡 。 走出安逸 ， 走出自滿 ， 走向一次次的挑戰(zhàn) 。 正如屈平所述“路漫漫其修遠(yuǎn)兮 ， 吾將上下而求索” 。 一次次地播種艱苦 ， 收獲智慧和閱歷 ， 然后變得成熟而自信 。 如此 ， 方是達(dá)到生命的極致 ， 如此才能擷取生命之果 。
成熟是智慧 ， 卻不是圓滑 ， 是雍容 ， 而不是世故 。 在失敗后 ， “汲取教訓(xùn)”不敢再爬起來 ， 不是成熟；在利益面前 ， 爾虞我詐 ， 利用的自己的“經(jīng)驗(yàn)”排擠他人不是成熟；在困難面前 ， 畏懼而退身自保不是成熟；面對(duì)不良現(xiàn)象忍氣吞聲明哲保身更加不是成熟 。
成熟是向秀麗為國(guó)家利益而獻(xiàn)身的殞身不恤 ， 是司馬遷受盡折磨而著《史記》的堅(jiān)韌不拔 ， 是岳飛“壯士饑餐胡虜肉 ， 笑談渴飲匈奴血”的豪氣云干 ， 是于謙“粉身碎骨渾不怕 ， 要留清白在人間”的赤膽忠心 。 這些才是成熟 ， 公德心的成熟 ， 意志力的成熟 ， 民族心的成熟 ， 氣節(jié)和大義的成熟 。 這些才是大智 ， 才能真正的成熟 ， 方能領(lǐng)略生命的真諦 ， 達(dá)到生命的極致 。
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