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教師綜合實踐活動總結范文匯總七篇( 九 )


教師綜合實踐活動總結 篇5 本次活動充分體現(xiàn)了綜合實踐活動課的特性:實踐性、開放性、自主性 。 經(jīng)過前一段時間:確定研究課題——制定研究方案——實施課題研究——整理研究成果,同學們對資料的交流充滿了渴望 。
《百家姓》作為中國的文化遺產(chǎn),是極其寶貴的文化寶藏,源遠流長 。 此活動并不是讓孩子們去研究,也不是讓他們去背所有的姓,而是通過引導孩子們去關注我們周圍的事物,讓孩子感覺美好的東西在我們生活中隨處可見,讓他們用美好的心靈去關注他們,用科學的方法去感悟他們 。 活動中,我讓孩子們從自己的姓名入手,通過找找自己的姓氏,發(fā)現(xiàn)《百家姓》的趣味,讓孩子們在整個活動中輕松地與傳統(tǒng)文化碰撞、對話、生發(fā)情感,讓復雜的《百家姓》變得簡單明了 。 當孩子們第一次找到自己姓時的欣喜,第一次發(fā)現(xiàn)有很多人的姓是相同時的快樂,第一次統(tǒng)計出班級有多少姓時的滿足,從他們在活動中的積極主動,我感到孩子們獲得了很多 。
家風,是塑造孩子的無形力量 。 計劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低,導致家庭少子化、獨子化現(xiàn)象增多,下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”,進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風的方向 。 從傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會,期間必然經(jīng)歷人口流動尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期 。 狹小鄉(xiāng)村范圍內“熟人社會”的倫理道德,以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統(tǒng),無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會”的倫理道德,以及不受或少受父母教導規(guī)范的生活所取代 。 風傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情!它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度,而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞,以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶,竟然成為當下中國的一大道德困境! 家庭是社會的細胞 。 良好的家風,必然會形成良好的社會風氣,這是民族興旺發(fā)達、國家繁榮昌盛的必要條件 。 我們中華民族有重視家風的傳統(tǒng),講究道德,勤儉持家,看重親情,嚴于教子 。 隨著社會的發(fā)展,應該在新的條件下,繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng) 。
通過他們的表現(xiàn)我深切的體會到:只要給學生一個支點,他們真的可以支起整個地球 。 這個支點,就是教師對方法的指導 。 可見,學生的自主選擇、主動探究應與教師的有效指導有機的結合起來 。 資料的交流僅僅是這次活動的一個過程 。 過程中,學生交流的已不僅僅是資料,更是在這次活動中的感受、體驗、成長 。
總之,我覺得這次活動有意義 。 學生感受到了祖國傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮的魅力 。 學生在活動中,能力得到了提高,思想得到了升華,在對姓氏的特點有了更清晰的了解后,讓他們去了解自己家族的過去,了解自己家族的發(fā)展經(jīng)歷,我想我們的孩子對家人、家庭以及家族的情感也會得到更深的熏陶和感悟 。
教師綜合實踐活動總結 篇6 一、課題的產(chǎn)生:
上學期末,我們覓小的師生們一起領略了常州著名的新型旅游景點——中華恐龍園的神秘風采 。 回來后,大家都感到意猶未盡,似乎還遨游在恐龍世界里 。 課余時間,同學們三五成群地聚集在一起,討論了許多有關恐龍的問題:恐龍到底有多少種,各有哪些特點?除了霸王龍還有哪些肉食恐龍?食草恐龍有什么特點?最大的、最小的、最強的、最弱的分別是什么恐龍?恐龍生活在什么年代?那時候的氣候,生存環(huán)境怎樣?現(xiàn)在地球上還有沒有恐龍?誰最早發(fā)現(xiàn)了恐龍化石?接著就這些問題又展開了爭論,提出了種種猜測 。 看到他們爭得面紅耳赤的樣子,我因勢利導:“恐龍對于大家來說,神秘而又陌生,它的英文名字叫做dinosaur,拉丁文的意思是‘恐怖的大蜥蜴’,而只有中國和日本這兩個極富想象力和創(chuàng)造力的民族才稱它為‘恐龍’,從而使它披上了一層龍的神秘面紗 。 如果你們想真正了解恐龍,就讓我們利用綜合實踐活動課,讓我們一起走進圖書室,登入互聯(lián)網(wǎng),用我們的雙手和大腦來揭開恐龍之謎 。 ”學生們個個興趣盎然,躍躍欲試 。 俄國教育家烏申斯基指出:“沒有任何興趣,被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的意愿 。 ”興趣是最好的老師,學生有了興趣,才能從內心深處對綜合實踐活動產(chǎn)生主觀需要,所以教師要特別注意激發(fā),培養(yǎng)學生的興趣,讓他們自覺開展各項活動 。

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