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如果說上一個女皇帝還有些遮遮掩掩，屬于以假亂真，那么下面這位就是貨真價實的女皇帝，她叫陳碩貞，是中國歷史上第一個敢于稱女皇的人！為何她名不見經(jīng)傳呢？那是因為她沒有武則天那樣大的影響，也沒有武則天那樣的宮廷秘聞和種種傳說。

陳碩真，浙江淳安縣梓桐鎮(zhèn)人，唐代農(nóng)民起義女領(lǐng)袖，她自稱仙人，民間奉以為神。
【農(nóng)民義軍女領(lǐng)袖呂母首位女領(lǐng)袖陳碩貞女皇帝】唐高宗李治繼位的第四年，即653年，睦州青溪縣（浙江淳安）爆發(fā)了一次農(nóng)民起義，為首的是位巾幗女杰，就是陳碩貞。她自稱皇帝，建立政權(quán)，震動了一方。
陳碩貞，史書上又寫作陳碩真。關(guān)于她的出身和年齡，由于史料缺乏，已無法知道。但據(jù)推斷，她發(fā)動起義時年紀(jì)很輕，因為史書稱她為“睦州女子”而不是“睦州女人”，古人在用詞上一般是很講究的。
青溪位于今天浙江西北部，與安徽相鄰，這里山高谷深，河汊交錯，物產(chǎn)十分豐富，尤其是漆、茶等經(jīng)濟物生長旺盛。正因如此，統(tǒng)治者對此地格外關(guān)注，索求無度，使得這一地區(qū)的百姓負(fù)擔(dān)十分沉重。在這種背景下，盡管當(dāng)時唐朝剛剛經(jīng)歷了歷史上有名的“貞觀之治”，政治、經(jīng)濟、文化形勢一片大好，但在類似青溪這樣的局部地區(qū)內(nèi)，社會矛盾和階級對立仍很尖銳，人民對唐朝的統(tǒng)治還心懷不滿。忍無可忍之下，陳碩貞發(fā)動了青溪起義。
陳碩貞發(fā)動起義是經(jīng)過認(rèn)真謀劃的。一日，陳碩貞向鄰居們說自己將要成仙而去，離開這里，為此特向鄉(xiāng)親們道別。不久，陳碩貞果然在鄉(xiāng)里消失了。對此，鄰居有的信以為真，有的半信半疑，還有些人根本不信，他們向官府告密說：陳碩貞成仙升天是假，圖謀不軌是真。官府派人四出搜尋，并將其抓獲。當(dāng)?shù)毓賳T審訊后，以妖言惑眾、圖謀不軌之類的罪名將案情上呈。沒料到，上司卻以查無實據(jù)為由，將陳碩貞開釋。
本來，陳碩貞想以成仙為名離開一段時間，一則讓人相信她真已成仙，二則利用這段時間學(xué)習(xí)本領(lǐng)、思考起義計劃，待時機成熟，再利用仙人的身份回鄉(xiāng)組織起義。不料半途出現(xiàn)這場變故，幸而及時化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動，于是歸鄉(xiāng)后她決定馬上舉行起義。歸山猛虎，入海蛟龍，必然會興風(fēng)激浪，風(fēng)暴爆發(fā)在即。
陳碩貞有一位親戚叫章叔胤，他積極支持陳碩貞的起義計劃，并幫她做了大量的組織工作。章叔胤對外宣傳說，陳碩貞已從天上返回青溪，現(xiàn)在她法力無邊，變幻莫測，可以召神將役鬼吏。這說法一傳十，十傳百，愈傳愈玄，方圓百里的百姓無不對陳碩貞頂禮膜拜，陳碩貞的每一句話都被奉為神語仙音，足可令信徒赴湯蹈火而不辭。

用宗教迷信組織群眾，是中國古代農(nóng)民起義的一大特色，也是有效的方法之一。秦末陳勝吳廣的狐鳴魚書，漢末張角的太平道，東晉孫恩盧循的五斗米道，以及清末洪秀全的拜上帝會莫不如此。宗教迷信之所以能在短時間內(nèi)召集大批群眾，主要源自生活于社會底層的人們那根深蒂固的迷信思想。所以，宗教迷信屢屢被運用且屢屢有效，也就毫不為奇了。
陳碩貞所運用的是道教。這一點古人未曾明言，但章叔胤稱陳碩貞自天回還，而且能召神役鬼，這些都是采用了道教的說法。另外，當(dāng)時人們把陳碩貞當(dāng)成盧循、張魯（漢末五斗米道的首領(lǐng)）一類的人物，可見陳碩貞運用的是道教。原因或許在于，道教是中國土生土長的宗教，在群眾中很有影響，而浙江是道教廣泛傳教的地區(qū)之一。