清風(fēng)過(guò)之，其香藹然翻譯：一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳 。該句出自北宋黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的一篇散文《書(shū)幽芳亭》，文章以蘭獨(dú)特的品格比喻君子，也比喻自己，表達(dá)了他身臨逆境能安貧守賤 。泰然處之的思想，也指出了統(tǒng)治者扼殺人才的行徑 。
《書(shū)幽芳亭》原文書(shū)幽芳亭
北宋·黃庭堅(jiān)
士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士;女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色;蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香 。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也 。
蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳;雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也 。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也 。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊 。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者也 。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之 。予放浪江湖之日久，乃盡知其族 。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也 。
《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝 ?！笔且灾华?dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣 。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也 。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙 。蕙雖不若蘭，其視椒榝遠(yuǎn)矣，世論以為國(guó)香矣 。乃曰“當(dāng)門(mén)不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶!
《書(shū)幽芳亭》翻譯如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就稱(chēng)之為國(guó)士;如果一個(gè)女子的姿色超過(guò)其他的美女，那么就稱(chēng)之為國(guó)色;如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的花那么就稱(chēng)之為國(guó)香 。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的 。
蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆](méi)有人知道就不發(fā)出香味;在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡?，也不改變自己的本?。這就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶 。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與艾蒿沒(méi)有什么兩樣 。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己 。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的 。我自己長(zhǎng)期在外做官，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別 。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝 。”
《招魂》說(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開(kāi)蕙，普遍崇尚蘭花 ?！币虼酥莱艘赞橘v以蘭為貴很久了 。蘭和蕙到處都能生長(zhǎng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開(kāi)花，一枝干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一枝干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙 。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上 。蘭花被世人認(rèn)為是國(guó)香，當(dāng)權(quán)者卻說(shuō)“芳蘭當(dāng)門(mén)，不得不除”，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因吧!
《書(shū)幽芳亭》注釋1、靄(ǎi)然：形容蘭花香氣很盛 。
2、幽芳亭：黃庭堅(jiān)貶居戎州時(shí)自建小亭，名為“幽芳亭” 。
3、楚之逐臣：指屈原 。
4、叢薄：草木聚生處 。
5、“是所謂”二句：語(yǔ)出《易·乾·文言》 。意思是君子避世，樂(lè)在其中，故無(wú)煩悶，即使不為世人所贊同，亦無(wú)悶也 。不見(jiàn)是：不被贊同 。
6、平居：平時(shí) 。蕭艾：野生蒿草，味臭，喻小人 。
7、含章：含美于內(nèi) 。
8、蘭蕙：蘭：蘭草，一名茼 。古所謂蘭，多指蘭草，菲今之蘭花 。蕙有二種：一種可薰除災(zāi)邪，故亦名蘸草;一種名蕙蘭 。今人謂蘭為唐蘭，蕙為蕙蘭 。
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