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鬼谷子，又名王禪，楚國人。常入云夢山采藥修道，曾經(jīng)在鬼谷一帶隱居，因而自稱鬼谷子，世人也稱之為鬼谷子。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是戰(zhàn)國時代縱橫家的鼻祖，是我國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《孫龐演義》中的記載，他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。

然而，這樣一位神秘莫測的傳奇名人，后人卻對他是否真實存在而猜測爭議不休。經(jīng)過總結(jié)大致可以歸納為以下幾種說法。
第一種說法認為，歷史上并不存在鬼谷子這一人物。根據(jù)樂一在注《史記•蘇秦列傳》中的記載：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷子。”他認為鬼谷子就是蘇秦。根據(jù)清朝人翁元圻在注《國學紀聞》中的記載更為明確：“秦儀，即鬼谷子。”也有人認為鬼谷子其實就是對隱士的一種統(tǒng)稱。根據(jù)唐朝人李善注《文選》中的記載：“鬼谷之名，隱者也，通號也。”既然認為鬼谷子只是對隱者的一種統(tǒng)稱，那么實際上也就是在否認鬼谷子其人的存在 ?，F(xiàn)如今在學術界也有學者認為鬼谷子并不是歷史人物。1984年，湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》一書中就羅列了很有名的慎子、鶚冠子等歷史人物，但其中卻沒有鬼谷子這個人物，在《古今偽書考補證》中就有關于鬼谷子的記載：“史記所記，得之傳聞，本不足據(jù) 。”說明鬼谷子其實就是一個傳聞，根本不可信。同時，書中還說道：“其人無考，況其書乎?”而在《宗教辭典》中也同樣認為鬼谷子只是中國古代的一個傳說人物而已。

第二種說法認為，鬼谷子是神仙。根據(jù)《仙傳拾遺》中的記載，鬼谷子“疑神守一，樸而不露，在人間數(shù)百歲，后不知所之” 。杜光庭在《錄異記》中也同樣認為鬼谷子是古代的一位神仙，出生于軒轅時代，歷經(jīng)商周，最后隨太上老君來到中國。
第三種說法認為，鬼谷子有無其人尚有待考證。根據(jù)四部備要本《鬼谷子》中的記載，清朝人秦恩復就認為“或云周時豪士，隱于鬼谷者，近是” 。所謂“近是”的意思就是接近正確，但并沒有完全肯定鬼谷子其人的存在。近代也有學者認為“欲證鬼谷子真有其人，終不可得其確”，認為不可確定鬼谷子其人的真實存在，根據(jù)《古籍整理論文集•鬼谷子研究》中的記載，又認為“鬼谷這個人物的存在也不都是虛構出來的” 。新版的《辭?！?、《辭源》在介紹鬼谷子的時候，前面都會加上“相傳”二字來表示對于此人的不確定。
第四種說法認為，鬼谷子是戰(zhàn)國時期的楚國人 ?，F(xiàn)在記載鬼谷子的文字不完整也不夠系統(tǒng)，同時也沒有可靠的史料依據(jù)，但是根據(jù)大量的古籍中的資料記載，可以肯定歷史上確有鬼谷子這樣一個人物。
《史記》是最早記錄有鬼谷子這個人物的，司馬遷和鬼谷子所生活的年代比較相近，根據(jù)蘇秦、張儀謝世的年紀來進行推算，最多也就相隔一兩百年，所以司馬遷所記載的關于鬼谷子的內(nèi)容應該是比較可信的，雖然在《史記》中并沒有關于鬼谷子的傳記，但是在《蘇秦列傳》有記載：“蘇秦者，東周雒陽人也，東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”在《張儀列傳》中也同樣說到張儀是鬼谷子的學生。