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孫悟空原型是誰「歷史上的孫悟空原型揭秘」

云知道

文|佳文
《西游記》里的孫悟空會(huì)駕筋斗云，精通七十二般變化，是唐僧取經(jīng)途中的得力助手 。但是對(duì)于孫悟空的歷史原型，一直以來眾說紛紜，主要可以總結(jié)為外來說、本土水怪無之祁說、石磐陀說和悟空和尚說四種 。
外來印度神猴哈努曼說這一說法的首倡者是胡適 。當(dāng)年胡適說“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的 。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的 ?！苯?jīng)過一番排查，胡適最后終于認(rèn)定孫悟空本是舶來品，其源頭來自印度神猴哈努曼 。贊同這一說法的，當(dāng)時(shí)還有陳寅恪、鄭振鐸等學(xué)者 。
哈努曼（Hanuman），別名哈魯曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八只手 。它是享譽(yù)印度的一只神猴，擅長變化 。胡適根據(jù)《羅摩衍那》里的”楞伽城大戰(zhàn)”(BattleofLanka)中大鬧無憂園的情節(jié)，推測這一經(jīng)典橋段后來被改編成孫悟空大鬧天宮的故事 。
陳寅恪先生根據(jù)他豐富的佛教知識(shí)進(jìn)一步考證出“大鬧天宮”的故事本是來源于兩個(gè)毫不相干的印度民間故事，后來隨著宗教傳播進(jìn)入中國，為民間逐步吸收 。
胡適提出孫悟空的原型是哈努曼后，魯迅就和他產(chǎn)生了意見分歧，認(rèn)為是本土的淮水水怪無之祁 。后來更多本土學(xué)者也傾向于此說，民間人士出于保護(hù)國粹的需要也大多對(duì)神猴哈努曼說不能接受 。從印度教在中國的影響來看，神猴哈努曼在中國民間留下的痕跡很少，這也為這種觀點(diǎn)留下了商討的空間 。
淮水水怪無之祁說如果說胡適主張孫悟空是舶來品，那么魯迅先生則認(rèn)為悟空是本土原生的 。他根據(jù)《山海經(jīng)》等古代典籍的記載，考證出淮水水怪無之祁極有可能是孫悟空的原型 。無支祁是古代神話中的水怪 。他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛，而且力大無窮，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓 。大禹治水時(shí)，擒住無支祁，用大鐵索將其鎖住并鎮(zhèn)于淮陰腳下 。這個(gè)故事與《西游記》一書中孫悟空大鬧天宮后被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五行山下的故事情節(jié)頗為相似 。無支祁的形象與鎮(zhèn)于山下的傳說，無疑與孫悟空有很多近似之處 。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為孫悟空的原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收的徒弟、甘肅人石磐陀 。石磐陀是胡人，當(dāng)時(shí)稱為“胡僧”，在唐僧取經(jīng)中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與“猢猻”音近 。最有意思的是這個(gè)石磐陀曾經(jīng)也想傷害自己的師傅，被玄奘法師譴責(zé) 。這幕情節(jié)倒是和《西游記》里唐僧、悟空師徒關(guān)系的變化頗有些類似 。但是也有專家表示石磐陀的能力遠(yuǎn)不如孫悟空，以他為原型未免太高看了這位胡僧 。
唐代高僧釋悟

孫悟空原型是誰「歷史上的孫悟空原型揭秘」


釋悟空俗家名為車奉朝，是唐代已知最后一位西行求法的僧人 。他在今天巴基斯坦白沙瓦期間突然染上重病，便發(fā)愿病愈后出家為僧 。不久后果然病愈，車奉朝也就出家改名為釋悟空 。這位大師周游西域多地，后來回到長安，受到當(dāng)時(shí)的唐德宗的接見 。釋悟空前后歷時(shí)四十年求取真經(jīng)佛法，后人推測他的這段經(jīng)歷很有可能成為后代創(chuàng)作《西游記》的素材 。
總的來看，孫悟空的歷史原型這一問題并不是一個(gè)單一封閉的答案可以解決 。
v印度神猴哈努曼、淮水水怪無之祁的故事都有可能成為孫悟空原型的一部分，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)本身就是包羅萬象的 。我們也不能因?yàn)楠M隘的民族主義情緒而否認(rèn)孫悟空的異國文化來源的可能性 。一方面越是民族的，越是世界的；另一方面多民族共有的文化財(cái)富也是值得我們?nèi)フ湎У?。對(duì)于孫悟空的歷史原型究竟是誰這一問題，或許后人還會(huì)給出更多不同的答案，但《西游記》的魅力依然存在，吸引一代代讀者去領(lǐng)會(huì)作者那無垠的想象力 。

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