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第三個，回家念佛，不余雜修。不能憑自己的興趣，隨自己的高興，有時念念佛，有時誦誦經(jīng)，有時拜拜懺，有時又持持咒。這樣沒有用。這是自己搗亂自己，自己找自己的麻煩，這樣是不會見效果的，一定要一句佛號念到底。你要是拜佛，就拜阿彌陀佛。面前不管是什么佛，什么菩薩，你拜的時候，就心里想，我在拜阿彌陀佛。不應(yīng)該看到這是釋迎牟尼佛，我在拜釋迎牟尼佛；看到藥師佛，我在拜藥師佛。不管是什么佛，我一拜下去，就拜阿彌陀佛 ?？谝畹脑?，不管是持咒啦，誦經(jīng)啦，唱贊啦，我一念一唱，一開聲，就是為了阿彌陀佛。心里要是想，就想阿彌陀佛。
各位不相信，請想一想，如果身口意三業(yè)造了惡，不是一定墮三惡道嗎？身口意三業(yè)要是行了善，不是一定生人天嗎？那么，你的身口意，身禮阿彌陀，口念阿彌陀，心想阿彌陀，哪有不往生西方極樂世界的道理呢？有其因必有其果，有其心必造其境，這是一定的道理。所以大家拜的時候，不管面前是什么佛，心里要想我在拜阿彌陀佛。

你不知道，念一佛，拜一佛，就是念十方佛，拜十方佛。因為佛與佛的身沒有分別 ?！盁o分別”而自生“分別”，叫作眾生；知道雖“分別”而“無分別”，才是佛。大家記著，佛是沒有分別的，你不要自生分別。阿彌陀叫無量光，其光無量，哪一尊佛不在里邊呢？阿彌陀叫無量壽，其壽無量，哪一尊佛不在里邊呢？那只怪你不知道釋迎牟尼佛方便說就是了。
念佛久了，心慢慢慢慢降伏了，慢慢慢慢定下來了，念佛的時候，這才是真實念佛了。初學(xué)念佛，一定嘴巴念佛，心里沒有佛。念佛久了，自然而然地口念，心也念。功夫愈純這種現(xiàn)象愈明顯。到了那個時候，拿念珠可幫助念佛，念珠有念珠的功德。這樣念佛久了，“行起解絕”，三藏十二部，一切言教，都用不上。佛號一起，可把它們都放下。
不相信，就念一念試試看，就會知道滿肚子學(xué)問，一點用不上。可能有人會說：“那么說，我平時看經(jīng)看教，沒有用嗎？”有用。不過那是走路的拐杖就是了。假使有人把拐杖當(dāng)作路，這個人是白癡。上了路以后，拐杖可以不要了，拐杖不是路啊，它只是幫助走路。三藏十二部也是這樣。僅僅是幫助修行就是了，它不是修行。認(rèn)為三藏十二部就是修行，就是法，這就死于句下了。

所以古德講，“行起解絕” 。不光是念佛法門，一切修行法門，都是這樣。行起解絕，解絕才能行起。得受用不在經(jīng)文上，而是從修行上，從修證上得受用的。大家應(yīng)記住這個要點?。翰豢捎嚯s修。應(yīng)該專拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，專想阿彌陀佛。這樣修久了以后，自然能得受用。修久，得到受用以后，就不須別人指導(dǎo)，自己就知道了，要是不按這路子修，胡思亂想，東扯西拉，雖學(xué)識淵博，到頭來恐怕事倍功半，很難得到受用哩。
我再重復(fù)一遍，初念佛不可散念，散念不攝心，念佛號飄飄浮浮，毫不著力。一定要計數(shù)，計數(shù)不可用念珠，應(yīng)用手指計算，或者用三三四的辦法計算，不過，很麻煩，很不好念，但是，也就因為這樣，才有效用；感覺好念，那就不能通過心，滑流過去了。
還有，不可間斷修，每天規(guī)定念多少佛號，一定要把它念完。其余的散念可以隨意了。若怕佛號念不完，就先從少數(shù)開始。我相信，任何人再忙，十分鐘，八分鐘總能抽得出來的吧，再不然，坐在公共汽車上，也可把它念完；走路的時候，也可念完；吃飯的時候，也可念完。總之，教它不間斷，再有，不可余雜修，拜就拜阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想阿彌陀佛。這樣久久用功，自得大受用。以上三點必須記住。