孔子說：“鬼神的德行可真是大得很??！看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現(xiàn)在萬物之中使人無法離開它 。天下的人都齋戒凈心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在??！好像就在你的頭上，好像就在你左右 ?！对娊?jīng)》說：‘神的降臨，不可揣測(cè)，怎么能夠怠慢不敬呢？’鬼神從隱微到功德顯著，是這樣的真實(shí)無妄而不可掩蓋??！”
第十七章
子曰：“舜其大孝也與 。德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)；宗廟饗（xiang）之，子孫保之 。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽 。故天之生物，必因其材而篤（dǔ）焉，故栽者培之，傾者覆之 。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天申之 ?！蚀蟮抡弑厥苊??！?br />
孔子說：“舜該是個(gè)最孝順的人了吧 。德行方面是圣人，地位上是尊貴的天子，財(cái)富擁有整個(gè)天下，宗廟里祭祀他，子子孫孫都保持他的功業(yè) 。所以，有大德的人必定得到他應(yīng)得的地位，必定得到他應(yīng)得的財(cái)富，必定得到他應(yīng)得的名聲，必定得到他應(yīng)得的長壽 。所以，上天生養(yǎng)萬物，必定根據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們 。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰 ?！对娊?jīng)》說：‘高尚優(yōu)雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業(yè)，享受上天賜予的福祿 。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命 ?！裕写蟮碌娜吮囟〞?huì)承受天命 。”
第十八章
子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子；父作之，子述之 。武王纘（zuǎn）大王、王季、文王之緒，壹戎（róng）衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內(nèi)；宗廟饗之，子孫保之 。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮 。斯禮也，達(dá)乎諸侯、大夫及士、庶人 。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士 。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫 。期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無貴賤一也 ?！?br />
孔子說“沒有憂慮的人，大概只有文王吧！王季是他的父親，武王是他的兒子 。父親開創(chuàng)基業(yè)在前，兒子又繼承他完成大業(yè)在后 。武王繼承了太王、王季和文王的事業(yè)，一戰(zhàn)而滅掉了殷商，取得了天下 。他沒有失掉顯揚(yáng)天下的美名，成為尊貴的天子，擁有四海之內(nèi)的疆土 。社稷宗廟奉祀他，子子孫孫保周朝王業(yè) 。武王在晚年才受天命為天子，周公完成了文王、武王的德行和事業(yè)，把太王和王季都追尊為王，用天子的禮儀去奉祀數(shù)代以上的祖先 。這種禮儀一直貫徹到諸候、大夫以至士和庶人 。假如父親是大夫，兒子是士，下葬他父親時(shí)就用大夫的禮節(jié)，而祭祀他父親時(shí)得得用士的禮節(jié) 。假如父親是士，兒子是大夫，下葬他父親時(shí)就用士的禮節(jié)，而祭祀他父親時(shí)就得用大夫的禮節(jié) 。為期一年的喪禮，只適用到大夫?yàn)橹?。為期三年的喪禮，一直適用到天子為止 。父母的喪禮，沒有貴賤的分別，都是一樣的 ?！?br />
清天津革文魁精刻本《四書集注》
第十九章
子曰：“武王、周公其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也 。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食 。
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也 。
孔子說：“武王、周公，他們可以算達(dá)到了孝的最高標(biāo)準(zhǔn)了吧！孝的標(biāo)準(zhǔn)，就是善于繼承先人的意志，和善于完成先人的事業(yè) 。在四季祭祀時(shí)期，要整修祖廟，陳列祭器，擺設(shè)祖先遺留下來的衣裳，進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮食品 。
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