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頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳是日常生活中使用頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞匯，顧名思義，這個(gè)詞的含義是頭痛發(fā)作了就去治頭，腳部痛了便去治腳，只醫(yī)治疼痛的部位，不追究疾病的根源，難以達(dá)到預(yù)想的效果。常用來比喻處理問題不從全局考其根本，什么地方有問題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付。
中醫(yī)亦有三重境界，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳在這三重境界中是如何體現(xiàn)的呢？我今天想要討論的不是這個(gè)詞的引申義，而是從本義出發(fā)，探討中醫(yī)更深層次的”頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳“ 。
辨證論治第一境界——頭痛只治頭，腳痛只治腳最淺顯的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，自然是根據(jù)自身癥狀來治療，不糾疾病的內(nèi)部原因，深層的變化，臨床運(yùn)用體現(xiàn)在治咳嗽便止咳，腹瀉者便止瀉，水腫者去利尿，腹脹者只行氣......諸如此類，并不是這種方式有什么錯(cuò)誤，這是人類思維的第一反應(yīng)，但是醫(yī)生治病不能被疾病的表象所迷惑，而是要通過疾病的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì) 。這才是中醫(yī)的最高境界——辨證論治。

辨證論治第二境界——頭痛不治頭，腳痛不治腳有一些方法看似擺脫了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，進(jìn)入了辨證論治的高層階段，但其實(shí)質(zhì)仍在頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的初始階段，為什么這么說呢？比如中醫(yī)認(rèn)為發(fā)為血之余，頭發(fā)的生長發(fā)育，色澤榮枯，都是血液正常與否的表現(xiàn)，同時(shí)中醫(yī)又認(rèn)為腎之精華表現(xiàn)在頭發(fā)上，因此脫發(fā)多從血分與腎臟論治，這是臨床上常見的方法，七寶美髯丹、腎氣丸、六味地黃丸、神應(yīng)養(yǎng)真丹等便是起手的方劑，這其實(shí)也是一種頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不進(jìn)行準(zhǔn)確的辨證，只知道方劑的功效與簡單的臟腑對應(yīng)關(guān)系，應(yīng)對臨床疾病一定是捉襟見肘。再比如治療痛經(jīng)，止痛是最表層的治療方法，活血化瘀，益氣補(bǔ)腎是常見的，但是只知道這些方法，沒有真正的認(rèn)識(shí)疾病，亦等同于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

辨證論治的第三境界——隨其本治而頭痛腳痛自愈真正掌握了辨證論治的人，透過疾病的簡單表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到了疾病的深層原因。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《咳論》中記載了一段有意思的對話 ?！包S帝問曰：肺之令人咳何也？岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也” 。黃帝作為一個(gè)小學(xué)生向岐伯請教為什么肺臟會(huì)令人咳嗽，這就是只認(rèn)識(shí)到了事物的表象，老師岐伯馬上就回應(yīng)道，不單單是肺臟會(huì)導(dǎo)致咳嗽，五臟六腑都會(huì)導(dǎo)致咳嗽。為什么會(huì)有這種看似答非所問的記錄呢？因?yàn)槔蠋熱紫纫诖蠓较蛏现笇?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)疾病，而非但從表象論述。

【頭痛醫(yī)腳為什么腳頭痛】這種從五臟六腑認(rèn)識(shí)疾病的方式正是中醫(yī)的精華。比如治療脫發(fā)，已故老中醫(yī)岳美中先生以茯苓一味藥服用，既不從補(bǔ)血活血入手，又不從補(bǔ)腎填精論治，而采用一味利水藥治療脫發(fā)，患者頭發(fā)漸漸生長，這便是真正的擺脫了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。這樣的病歷歷朝歷代，每個(gè)醫(yī)生都可能有體會(huì) 。再如有位患者腹脹，許多人從和胃，行氣，補(bǔ)中，養(yǎng)陰等等論治，但是效果不佳，有位醫(yī)生根據(jù)患者日哺（申時(shí)，15點(diǎn)至17點(diǎn)）時(shí)加重，毅然選用桃核承氣湯，排出諸多瘀血，胃脹頓時(shí)解除。這就是中醫(yī)的辨證論治。