1901年9月，梁啟超在《清議報》上發(fā)表《中國史敘論》，從世界史學變革的大背景上展開論題，文首指出，新舊史學特質上的差別，主要是;“前者史家不過記載事實，近世史家必說明其事實之關系，與其原因結果 。前者史家不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事，雖名為史實，不過一人一家之譜牒;近世史家必探察人間全體之運動進步，即國民全體之經歷，及其相互之關系 ?！?br /> 柏楊的《中國人史綱》， 每敘述一個世紀的中國歷史后, 最后一個章節(jié)都叫《東西方世界》, 講述這一百年西方世界發(fā)生了什么大事,對應的時間中國發(fā)生了什么大事,使人 們對當時的世界、世界與中國的關系，有一個概略的了解 。
黃仁宇的《中國大歷史》更體現(xiàn)了全球視野和現(xiàn)代史觀，以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌 。
【易中天算不算歷史學家 易中天算歷史學家嗎】外國人寫的《劍橋中國史》、《哈佛中國史》自然也少不了的全球視野和現(xiàn)代史觀 。所以說易中天的歷史觀不是創(chuàng)新的更不是顛覆性的，純粹的模仿者 。
中國史學歷來重視“通識”和“通史”的撰著 。唐朝歷史學家劉知幾認為史學家須兼?zhèn)洳?、學、識三長，尤重史識 。范文瀾提出寫通史要做到“直通”、“旁通”和“會通” 。一個學者如果缺乏史識，很難稱作歷史學家的 。
黃仁宇認為：惟有大視野才能見到大歷史，整個中國的歷史，不是孤立的，而是有它的內在規(guī)律和聯(lián)系 ?？偟膩碚f，“大歷史”是要求學者從宏觀視野去把握歷史，不拘泥于細枝末節(jié)，在世界歷史的圖景中去訴說特定朝代的更替演變 。
易中天宣傳他的現(xiàn)代歷史觀是“人類文明，共同價值，實事求是，推進共識”，建立全人類的共同文明 。他的著作里大幅寫了歐洲史世界史，可是給人感覺是兩張皮，和中國歷史沒什么關系，花開兩朵各表一枝 。
有學者表示，易中天36卷寫到后來會很難，“易中天的知識背景沒辦法和范文瀾那一代比” 。對此，易中天坦言：“我承認，在知識背景方面，我肯定不能跟他們那一代學者相比 。但是，我有我的優(yōu)勢啊，在思想方法，我是超過他們的啊 。我有德國古典哲學系統(tǒng)訓練的根基啊 。我是受康德、黑格爾哲學訓練出來的啊 。這些是他們那一代史學家所沒有的 ?！?br /> 歷史學家可不是誰訓練出來的，黃仁宇還是軍校畢業(yè)的半路出家當了歷史學家，關鍵在于你對歷史的把握理解和與眾不同的洞察力 。
3.怎樣看待易中天易中天是明星學者，很受市場歡迎，圖書一出版媒體就很激動，說什么是一部價值被遠遠低估的歷史文化巨著，中國歷史上首部全球視野下的中華史，一部肩負為中華尋夢使命的歷史讀物 。易中天，他破譯了中華文明的密碼 。
這五年來，從已經出版的《易中天中華史》來看，既沒有學術的深度也缺乏歷史的高度，更看不到獨創(chuàng)性和顛覆性，倒是保持著“百家講壇”上說書的風格，幽默風趣比較好讀，很像一本歷史散文集 。
有人說：易中天走紅是淺思維的成功，易中天現(xiàn)象是浮躁的標志 。
安徽人民出版社總編輯丁懷超就公開表示：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題 。與其如此瘋狂地寫那么多書，莫如五年寫一本書 ?！?br /> 司馬光寫《資治通鑒》用了19年，司馬遷寫《史記》花了13年，《易中天中華史》計劃五到八年寫36卷，是浮躁還是瘋狂呢!
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